Концепции интеркультурного образования в современной Германии

• Автор: Лаврова, Татьяна Борисовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 226 с. : ил

Содержание

Введение . 3

Глава 1. Интеркультурное образование в системе современного общества

1.1 Тенденции развития поликультурного образования в России

1.2. Современная система образования в Германии.

1.3.Социальнопедагогические проблемы немецкого общества и пути развития интеркультурной педаго 3 гики

Глава 2. Аналитическая характеристика системы интер

культурного образования в Германии

2.1. Принципы интеркультурного образования 4

2.2. Концептуальные модели решения проблемы интеркультурного образования в Германии 6

2.3.0рганизационно дидактические модели интеркультурного образования в Германии ,7П

Заключение 0
Библиографический список
Введение
Общая характеристика исследования
Актуальность


В раскрытии диалектики национального и общечеловеческого — путь к пониманию сущности национального характера, установлению его основы». С.-]. Сейчас. России» [, С. Чтобы ценностные ориентиры оказались жизнеспособными, не стали пустой декларацией и были приняты воспитателями и воспитуемыми, нужно, чтобы они соответствовали актуальным жизненным ценностям подрастающего поколения»,. С. 0]. Так в отечественной педагогике появляется термин поликультурное образование, который вводят В. В. Макаев, З. А. Малькова, Л. Л.Супрунова. Этот же термин используют А. Н.В Бордовская и А. А. Реан. Зарождающееся в России поликультурное образование опирается на теории П. Ф. Каптерева, М. М. Бахтина и Л. С. Выготского. По Каптерсву, педагогическая деятельность первоначально осуществляется на основе национального идеала, а затем трансформируется в деятельность по достижению общечеловеческого идеала» [, С. Для понимания сущности поликультурного образования особое значение имеют положения М. М. Бахтина о человеке как уникальном мире культуры, вступающем во взаимодействие с другими личностями-культурами, творящем себя в процессе такого взаимодействия и воздействующем на других. Эти положения были использованы С. Б. Библером и другими при разработке теории и практики диалогового обучения. Важные выводы для обоснования поликультурного образования вытекают из культурно-исторической теории развития поведения и психики Л. С.5 ]. Как в свое время и интернациональное, поликультурное. Вместе с тем, в отличие от интернационального воспитания, поликультурное образование и воспитание предусматривает освоение культурно-образовательных ценностей, взаимодействие различных культур в плюралистической культурной среде, адаптацию к иным культурным ценностям, которые отвечали бы современным вызовам. Таким образом, вслед за П. Ф. Каптеревым А. Н. Джуринский определяет: в современной России поликультурное воспитание означает интегративноплюралистический процесс с тремя главными источниками: русским, национальным (нерусским) и общечеловеческим (курсив наш — Т. Л.) [, С. КМ]. Культурологический подход к образованию. Изучение человека — начиная с философской антропологии и кончая психологией и педагогикой — такое представление о структуре бытия позволит увидеть, что он является не плоским, одномерным, чисто природным или чисто социальным существом, и не двусторонней биосоциальной системой, а трехсторонней — биосоциокультурнойу что открывает новые перспективы в решении данными науками всех главных их проблем» [, С. Культура — это вторая после природы среда обитания человека, которую он создает сам, запечатлевая свой тип сознания и определенный смысл. А поскольку обретение смыслов не передается генотипически, то они должны быть сознательно актуализированы для каждого нового поколения, за что и отвечает образование, таким образом, культура и образование оказываются по сути своей имманентно связаны» [, С. Еще ранее, рассматривая с философской позиции сущность педагогической деятельности как процесс воспроизводства человека, Л. А. Беляева на вопрос: «Что является средством для педагогической деятельности? С. ]. Продолжая мысль о тесной связи образования и культуры и их неоднозначной иерархии, И. Е. Видт пишет, что образование всегда конгруэнтно той культурной эпохе, в рамках которой оно возникло и функционирует [, С. Современный поливариантный мир не может выйти на «путь устойчивого развития», если он не будет диалогичным, если не будет конструктивного диалога между Востоком и Западом, между исламом и христианством и т. Варваризация межконфессиональных отношений, пик которой ознаменовался бомбежкой статуй Будды и террористическими актами в США сентября года актуализирует проблему поликультурной компетенции и толерантности» [, С. Так, по мнению В. В. Макаева, З. А. Мальковой, Л. Л.Супруновой, «цель поликультурного образования состоит в формировании человека, способного к активной и эффективной жизнедеятельности в многонациональной и поликультурной среде, обладающего развитым чувством понимания и уважения других культур, умениями жить в мире и согласии с детьми разных национальностей, рас, верований» [, С.