Гражданско-патриотическое воспитание учащихся на основе русских культурно-исторических традиций

• Автор: Сиволобова, Нелли Александровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 180 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ГРАЖДАНСКОПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ УЧАЩИХСЯ

1.1. Культурноисторические традиции как источник развития отечественной философскопедагогической мысли
1.2. Ретроспективный анализ развития идей воспитания гражданина и патриота в истории отечественной педагогики.

1.3. Современное состояние проблемы педагогической интерпретации русской

идеи как идеологической основы воспитания

Выводы.

ГЛАВА II. СОЦИАЛЬНОПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПРОЕКТИРОВАНИЯ ПРОЦЕССА ГРАЖДАНСКО

ПАТРИОТИЧЕСКО О ВОСПИТАНИЯ

2.1. Анализ опыта реализации гражданскопатриотического воспитания

учащихся.
2.2. Проектирование содержания гражданскопатриотического воспитания в
полиэтнической среде.
ГЛАВА III. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ И ТЕХНОЛОГИЯ ГРАЖДАНСКОПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ СТАРШЕ КЛАССНИКОВ
3.1. Технология гражданскопатриотического воспитания учащихся старших классов.
3.2. Анализ результатов опытноэкспериментальной работы по формированию гражданственности и патриотизма учащихся старших
классов.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Народность или национальность есть положительная сила, и каждый народ по особому характеру своему назначен для особого служения» [, с. Русский человек должен отказаться от крайнего национализма и при этом остаться патриотом своей Родины. Только в этом случае будет близка «эта истинная русская идея, засвидетельствованная религиозным характером народа, преобразованная и указанная важнейшими событиями и важнейшими личностями нашей истории» [7, с. Богочеловечества. Русский народ - народ христианский. Христианская истина утверждает неизменное существование наций и прав национальности, осуждая в то же время национализм, представляющий опасность для индивида. Национальная идея несовместима с национальным экстремизмом и эгоизмом. Ее невозможно придумать, а потом внедрить в сознание людей, так как она -плод их исторического развития и коллективного творчества. Этот феномен возникает в недрах нации как свободно, самопроизвольно формирующийся общий дух в результате объединения, синтезирования генетических предпосылок, географических, экономических, политических, социальных, религиозных, культурных условий. Полноценная национальная идея - эго не просто символ коллективного самосознания, но и реальный духовный объединитель, выразитель совокупного образа народного духа, его интеллектуального и нравственного потенциала []. Что порождает те основные компоненты, которые преобразуются в национальную идею? Прежде всего огромную роль играет географическая среда. Ею в значительной мере обусловлены генетические особенности и морфологические черты народа, способы производства материальных благ, образ жизни и этнические особенности [;;]. Например, геосредовые факторы могут в определенной мере предопределять формирование таких личностно значимых качеств, как трудолюбие, деловитость, предприимчивость, властность, надежность и честность в делах. Они могут внести неповторимые черты в образ той национальной идеи, которая провозглашает труд как основу духовно-материального бытия. Не менее важную, зачастую определяющую роль играют исторические судьбы народа, его борьба за свободу и независимость, государственная политика, культура, идеология, наука, религия, искусство, состояние общественных отношений [;]. Они отображают смысл и образы народной жизни во всех ее трудовых, духовных, творческих проявлениях. То есть происходит грандиозный процесс самопознания и самовыражения нации. Не все феномены духа и деяний оказывают положительное влияние на национальную идею. Жестокие отношения между различными социальными слоями, религиозная нетерпимость, претензии на мировое господство и право вмешиваться в жизнь других народов и государств - все это и многое другое деформирует процесс социальной жизни, ведет к патологическим изменениям в общественных отношениях и сознании народа. На этом строятся агрессивность, эгоизм, жестокость, экстремизм. Формирующиеся национальные идеи могут содержать в себе изначально определенные инварианты и динамично меняющиеся от обстоятельств общественной жизни компоненты. Исторически национальное самосознание невозможно без сознания религиозного. В русской истории православие во многом содействовало созданию между племенами своего единства, единства земли, единства народа и власти. Православие в России стало нерасторжимо с понятием русского. Религиозное направление в теории русской идеи основывается на определяющей роли христианско-православной религии в истории русского государства. Она сформулирована как идея народно-религиозная []. В этом качестве она должна адекватно воплощать характер русского «социального тела», то есть народа, по религии - православного. В такой трактовке идея государственности, или церковности, действительно получившая в официальной России (но не в народе) гипертрофированное развитие, является лишь оборотной стороной бытия русского народа. Выдвинутая B. C.Соловьевым религиозно-универсальная концепция преображения русской жизни, совершенствования и углубления христианского существования нации мыслилась им как разумное самообличение, развитие общественной свободы, служение вселенским идеалам добра и справедливости [7].