Воспитание дисциплинированности у студентов 1-2 курсов медицинского вуза в педагогическом процессе как фактор формирования их конфликтной компетентности

• Автор: Дзараева, Наталья Анатольевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Пермь
• Количество страниц: 235 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Психолого педагогические основы воспитания дисциплинированности у студентов медицинского вуза во взаимосвязи с их уровнем конфликтности.

1.1. Сущность дисциплинированности как нравственного качества личности

1.2. Конфликтность как качественная характеристика личности.

Глава 2. Теоретические основы влияния уровня дисциплинированности на уровень конфликтности у студентов медицинского вуза.

2.1. Медицинский вуз как микрофактор социализации личности студента

2.2. Воспитание дисциплинированности как фактор формирования конфликтной компетентности студента медицинского вуза

2.3. Моделирование процесса воспитания дисциплинированности как фактора

формирования конфликтной компетентности студента медицинского вуза

Глава 3. Экспериментальная работа по воспитанию дисциплинированности как фактора формирования конфликтной компетентности студента медицинского вуза.
3.1. Подготовительный и констатирующий этапы экспериментальной работы.
3.2. Апробация модели воспитания дисциплинированности как фактора формирования конфликтной компетентности у студентов медицинского вуза.
Заключение
Библиография


Из этого общефилософского определения свободы вытекает и понимание свободы нравственной. Объективной ее предпосылкой является преодоление противоречия между человеком и обществом, в результате чего моральные требования перестают противостоять личности как нечто чуждое, противоречащее ее собственным человеческим потребностям. Субъективной стороной нравственной свободы является развитие личной сознательности человека. Благодаря ей человек становится способным самостоятельно, без внешнего принуждения, повинуясь собственному чувству долга и на основе личного усмотрения, совершать такие поступки, которые предписываются моралью. Однако и такая нравственная свобода еще не является полной, поскольку она не исключает само-принуждения. Состояние полной нравственной свободы наступает тогда, когда осознанная необходимость перерастает в личную нравственную склонность, становится внутренней потребностью человека, для которого интересы общества неотделимы от его собственных. Применительно к отдельному лицу это состояние достигается в процессе всестороннего воспитания и самовоспитания личности. А как типичное социальное явление, характеризующее деятельность широких народных масс, оно связано с перспективой развития общественных отношений. Толкование субъективной стороны свободы, в основе которой лежит познанная необходимость, не противоречит свободе выбора, которая отражает ее объективную характеристику. Возможность человека мыслить и действовать не по внешнему принуждению, а согласно своей воле, должно стать одним из важнейших завоеваний общества, так как «свобода воли означает не что иное, как способность принимать решения со знанием дела, а не есть утверждение, что воля человека свободна и независима от внешних условий и, следовательно, человек может делать все, что он хочет. Позиция абсолютно независимой воли не только ошибочна, но и бессмысленна . Следует отметить, что свобода, лишенная ответственности, вырождается в произвол. Эта ответственность сопряжена с выбором человека, - какие возможности достойны реализации, а какие - нет. В связи с этим важнейшим является тезис: человек свободен найти и реализовать смысл жизни, даже если его свобода заметно ограничена объективными обстоятельствами, условиями. От личности - в пределах ее ограничений - зависит, сдастся ли она, уступит ли обстоятельствам или поднимется над ними. Тем самым влияние обстоятельств и условий на личность опосредуется ее позицией по отношению к ним. Человеку необходима свобода воли, чтобы взять на себя ответственность за свою судьбу. И чем выше мера понимания и внутреннего принятия свободы как пережитой и осознанной необходимости, тем прочнее духовный стержень личности. Свобода и необходимость, права и обязанности, взятые в их единстве, порождают дисциплину мысли, чувств, воли, поведения, которая не подавляет личность, а придает ей острую социальную значимость. То есть субъективное осознание назначения дисциплины и ее влияния на индивидуальную деятельность составляет ее личностный смысл. Высокие идеи служения людям могут быть реализованы только в том случае, если личность научится видеть рядом человека, ценить и уважать его, стремиться к тому, чтобы такое уважение было общей нормой. Ответственный моральный выбор возможен при условии, что будет осуществляться ориентация не только на интересы «другого», но и сама личность будет ощущать интерес к себе и поддержку со стороны «другого». Слободчиков С. А. пишет; «Эту высшую инстанцию самости - личность - имеет каждый человек и во всяком своем духовном состоянии . Формулой бытия для самого человека, а главное - для Другого становится <сЯ - лично! Нельзя не согласиться с мнением Р. А. Рогожниковой, считающей, что формирование нравственного отношения к человеку особенно важно сег одня, когда в обществе остро ощущается дефицит доброты, сочувствия, элементарного внимания к человеку (8; с. Психологически нравственное отношение выражается как мотив нравственных поступков человека, отражает высокий уровень его нравственного сознания и проявляется в добровольной деятельности по улучшению жизни окружающих людей.