Управление гуманизацией целостного педагогического процесса в муниципальном лицее

• Автор: Куманяева, Лидия Анатольевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 221 с.

СОДЕРЖАНИЕ

1. Введениес.З

2. Глава 1. Тсорстико методологические основы гуманизации

образованияс.

1.1. Гуманистическая концепция образования и ее основные категории с.

1.2. Гуманизация целостного педагогического процессас.

1.3. Человекоцентристский подход в управлении целостным педагогическим

процессом.с.

3. Глава 2. Реализация чсловскоцснтристского подхода в управлении

муниципальным лицеем с ориентацией учащихся на профессии

социономического типа.с.

2.1. Гуманистическая направленность содержания и технологий образования
в лицеес.
2.2. Реализация гуманистической теории развития личности в воспитании и
дополнительном образовании учащихся лицеяс.
2.3. Гуманизация межличностных отношений в лицее и изучение
эффективности их развитияс.
3. Заключениес.
4. Список литературы.с.
5. Приложенияс.
Введение


Первым ростком нравственности, се первоэлементом является естественно возникающее уже в раннюю пору жизни у ребенка чувство доверия, любви к матери, которая оберегает его и заботится о нем. При помощи воспитания предлагалось постепенно расширять круг, в который входят объекты детской любви, вызывая к жизни дремлющие зародыши нравственных чувств. Сначала перенести любовь ребенка с матери на отца, сестер и братьев, затем на учителя и школьных товарищей с тем, чтобы на определенном этапе своего развития ребенок смог перенести эту любовь на свой народ и, наконец, на все человечество. Так гениально просто очерчен природный круг человеческой любви и доверия. Песталоцци видел в ребенке огромный потенциал для развития, утверждал существование врожденных задатков, нацеленных на развитие Глаз хочет смотреть, ухо слышать, нога ходить, а рука хватать. Но также сердце хочет верить и любить. Ум хочет мыслить. Он предложил идеи развивающего школьного образования. Песталоцци выделил особую роль нравственного воспитания, поскольку конечные результаты школьного образования и всех его средств призваны осуществить общую цель воспитания формирование истинной человечности 3. Огромное значение на рубеже XVIIIXIX вв. Лессинга, Гете, Шиллера, Фихте, Канта, особенно предложенная ими идея развития. Представители немецкого классического идеализма выдвинули в качестве лозунгов ценность человеческой личности, ее всестороннее разностороннее, многостороннее, гармоническое развитие. И. Кант, например, считал, что гуманизм есть чувство блага, участливое отношение к людям и возможность общаться с ними, с тем, чтобы человечество таким путем превратилось в товарищество взаимосотрудничающих, взаимопомогающих людей , 8. В воспитании он видел великую тайну усовершенствования человеческого рода, обязанностью каждого человека считал совершенствование самого себя. Его идеи оказали существенное влияние на педагогику И. Гербарта, А. Дистервега, и др. А. Дистерверг определяет гуманность как стремление к общечеловеческим благородным целям, и оно должно быть воспитано в образе мыслей не только индивида, но и нации в целом. Так, теоретик дошкольного воспитания Ф. Фребель видел цель воспитания в саморазвитии заложенных в человеке сил и способностей, творческом самораскрытии его внутренней сущности. Иоганн Фридрих Шиллер , немецкий поэт, драматург, историк, философ в рассуждениях о природе человека внес свою особенную лепту, говоря о необходимости в деле воспитания достижения согласия, гармонии между духовными и естественными склонностями ребенка. Именно эту цель перед образованием ставил Ф. Шиллер , 8. Однако гуманистические идеи в европейской образовательной системе не смогли удержаться на той духовной высоте, на какой были заявлены. Их выхолащивание и рационализация в реальном школьном процессе приводило к появлению на исторической арене личности не гуманной, а, в первую очередь, деятельной, готовой к борьбе за свои интересы. Это не могло не тревожить русских мыслителей, решавших аналогичные задачи, стоящие перед общественным развитием страны. Истоки русского гуманизма уходят своими корнями не только в наследие европейской культуры, но и в культуру Древней Руси, в христианское вероучение, в православие , . Впервые в отечественной педагогике понятие гуманных отношений описано в Слове о законе и благодати Иллариона Ив. Поучении сыновьям Владимира Мономаха гг В поучении В. Мономах дает сыновьям советы быть храбрыми, любить и защищать от врагов Родину, почтительно относиться к старшим, быть верным своему слову, уметь подавлять в себе гнев, творить добро и т. В. Мономах считал, что исполнение детьми перечисленных правил будет считаться критерием их воспитанности. Свод житейских правил и наставлений веков Домострой, излагая поучения о взаимоотношениях родителей и детей в основном авторитарного стиля, содержит и ряд гуманных педагогических советов Обучая детей люби их и береги, рекомендует. В других местах Домостроя подчеркивается задача воспитания вежества вежливого, благожелательного отношения к окружающим иными словами, подчеркивается необходимость взращивания в каждой душе качественных характеристик гуманности.