Формирование здорового образа жизни студентов в процессе обучения в педагогическом университете

• Автор: Околелова, Валентина Аркадьевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Самара
• Количество страниц: 246 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава I. Проблема формирования здорового образа жизни студентов в теории и практике образования

1.1. Здоровый образ жизни как глобальная проблема современности

1.2. Содержание понятия здоровый образ жизни

1.3. Изучение здорового образа жизни студентов

Глава II. Опытноэкспериментальная работа по формированию

у студентов здорового образа жизни в процессе обучения в педагогическом университете

II. 1. Подходы к определению содержания и методов формирования здорового образа жизни студентов
.2. Организация экспериментальной работы по формированию здорового образа жизни студентов

.3. Результативность экспериментальной работы

по формированию здорового образа жизни студентов
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


С.Степин в результате анализа культуры традиционного и техногенного общества, выделив три главные глобальные проблемы, порожденные техногенной цивилизацией (выживание в условиях непрерывного совершенствования оружия массового поражения; экологический кризис; сохранение человеческой личности, или антропологический кризис) (3, -), приходит к выводу, что решение глобальных проблем состоит не в отказе от научно-технического развития, а в придании ему гуманистического измерения, что ставит проблему нового типа научной рациональности, включающей в себя в явном виде гуманистические ориентиры и ценности (3, ). Научная рациональность учитывает соотнесенность знаний об объекте не только со средствами, но и с ценностно-целевыми сторонами деятельности, благодаря определению которых становится возможным осуществлять социально-гуманитарную и экологическую экспертизу с точки зрения гуманистических ценностей (2, 6). В педагогической науке аналогичный подход к решению глобальных проблем современности обосновывается В. П.Бездуховым и А. Суть противоречий в сознании, в образовании, которые разрешает учитель, заключается в совместимости истинного и ценностного, или рационалистического и ценностного (а не технократического и гуманистического мышления) при осмыслении поставленных целей деятельности (, -). Второй подход к решению глобальных проблем, обосновываемый В. С.Швыревым, базируется на различении «закрытой рациональности» и «открытой рациональности» (2, -). Собственно говоря, В. С.Швырев обосновывает понятия «закрытая рациональность» и «открытая рациональность» не столько в контексте глобальных проблем современности, сколько с целью раскрытия влияния рациональности на развитие цивилизации. В.С. Швырев исследует проблему рациональности как феномен культуры и обосновывает положение о том, что выход из критической ситуации, в которой оказалось человечество, связан не с отказом от идеи рациональности, а с разработкой таких культурно-исторических форм, которые не были бы узко сциентистскими. Собственно говоря, гипертрофия технократизма и сциентизма вызвала волну антирациональности, которая может затопить здравый смысл, усугубить падение престижа науки. Наше обращение к проблеме «закрытой» и «открытой» рациональности обусловлено стремлением выявить, какая из данных видов рациональности в большей мере соответствует гуманистической парадигме, делает возможным «сопряжение» технократизма и гуманизма. Обратимся к идеям В. С.Швырева о видах рациональности и осмыслим их именно с этих позиций. Одна из таких установок, как подчеркивает В. С.Швырев, направлена на деятельность «внутри пространства, исходными координатами которого выступают заданные предпосылки» (2, ). Такая деятельность осуществляется в режиме «закрытой рациональности», которая связана с целесообразностью деятельности, «с деятельностью, ориентированной на систему готовых целеориентиров, на поиск наиболее адекватных средств их достижения» (2, ). В терминах психологии эту деятельность в ее творческих конструктивных аспектах можно назвать «репродуктивным творчеством», то есть «творчеством в рамках некоторых фиксированных рациональных концептуальных норм и смыслов . Открытая рациональность, как подчеркивает В. С.Швырев, связана со сферой целеполагания, с творчеством и свободой. Ученый не принижает роль закрытой рациональности, считает, что ее значение в освоении мира нельзя недооценивать. Открытая рациональность не только дополняет и развивает то, что было достигнуто с помощью закрытой рациональности. Главное заключается в том, что с помощью закрытой рациональности можно узнать и при известной ее абсолютизации деструктивность, порочность действий человека. Закрытая рациональность, с точки зрения абсолютизации, в большей мере адекватна гипертрофированному технократизму и сциентизму. То, что является рациональным с точки зрения замкнутой деятельности, оказывается не рациональным в контексте здорового образа жизни, здоровья человека. Абсолютизация «закрытости» приводит к догматизации предпосылок освоения мира, «к превращению закрытой рациональности в догматическую псевдорациональность» (2, ). В этом смысле закрытая рациональность созвучна таким идеям технократизма, как алгоритмичность, однозначность, универсальность, точность и т.