Экологическая направленность народной педагогики Северного Кавказа и ее использование в воспитании младших школьников : На примере Республики Северная Осетия-Алания

• Автор: Хатагова, Елена Руслановна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Владикавказ
• Количество страниц: 178 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ПРИРОДА И ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ СРЕДА КАК ВАЖНЕЙШИЕ ФАКТОРЫ НАРОДНОГО ВОСПИТАНИЯ

1.1. Народная педагогика о сущности экологического воспитания и роли природы в нем.

1.2. Отношение горских народов Северного Кавказа к природной среде и этносфере как к важнейшим факторам народного воспитания
1.3. Использование народами Северного Кавказа природных явлений в формировании экологической культуры.
1.4. Преемственность идей народной педагогики и современной школы по экологическому воспитанию
Выводы.
ГЛАВА II. СОДЕРЖАНИЕ, ЗАДАЧИ, ПРИНЦИПЫ И МЕТОДЫ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ МЛАДШЕГО ШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА.
2.1. Теоретикометодологические основы экологического воспитания философский, культурологический и природосообразные подходы к проблемам естественного и свободного воспитания в истории педагогической мысли народов Запада и России.

2.2. Задачи и функции экологического воспитания

2.3. Специфика экологического воспитания и обучения младших школьников
ГЛАВА III. ПУТИ И МЕТОДЫ ВОСПИТАНИЯ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ СРЕДСТВАМИ НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКИ ОСЕТИН.
3.1. Анализ состояния проблемы исследования в школах республики Северная ОсетияАлания
3.2. Методика организации и проведения эксперимента по использованию народных знаний в системе экологического воспитания младших школьников
3.3.Апробация результатов исследования в практике обучения младших школьников их обсуждение
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Анализ историко-этнографической, этнопедагогической и этнопсихологической проблемы. Определение основных направлений научного поиска. II этап: - гг. III этап: - гг. Литературное оформление диссертации и её библиографии. Северного Кавказа. Давай дружить с лягушкой! Северного Кавказа рекомендованы для применены в школах всего Северокавказского региона и могут быть использованы в процессе профессиональной подготовки учителей в средних и высших учебных заведениях. Северного Кавказа (на примере республики Северная Осетия-Алания). Достоверность результатов и обоснованность выводов, полученных в ходе исследования, обеспечены реализацией разнообразных методов исследования, адекватных поставленным задачам; опытно-экспериментальной работой; всесторонним анализом и обработкой экспериментальных данных. Апробация и внедрение результатов исследования. Основные идеи и результаты диссертационного исследования обсуждались на ежегодных научных конференциях молодых ученых и специалистов Северо-Осетинского государственного университета им. К.Хетагурова (), на межвузовских и региональных конференциях в гг. Карачаевске (), Пензе (), Владикавказе (-) и внедрены в учебный процесс обучения при чтении курса лекций по этнопедагогике и этнопсихологии народов Северного Кавказа на факультете социологии и психологии Северо-Осетинского государственного университета им. К.Л. Хетагурова, а также в средних учебных заведениях республики Северная Осетия-Алания. Структура диссертации состоит из введения, трех глав, заключения, библиографии. ГЛАВА I. В нашем обществе под действием происходящих перемен на первый план выдвигаются общечеловеческие ценности, имеющие непреходящее значение. Это касается всех сторон жизни народа, в том числе народных идей и опыта воспитания и обучения детей и молодежи- Воспитание подрастающего поколения было и остается одной из важных проблем, стоящих перед обществом во все времена. Не было в истории ни одного человеческого коллектива, который не имел своей системы воспитания детей и юношества []. Потребность в обобщении опыта воспитания появилась еще в первобытном обществе, когда, например, стали складываться определенные формы поведения, связанные прежде всего с взаимоотношениями старших и младших», - считает проф. В.Н. Столетов[5]. И это утверждение верно: старшие поколения должны были передавать накапливаемый опыт младшим поколениям [6]. Затем северокавказская народная педагогика, стала развиваться в процессе совершенствования трудового и воспитательного опыта людей [6]. В последующем педагоги из народа сформулировали идеи и положения, связанные с вопросами воспитания человека, формированием его личности, определили его положение в обществе. Эти идеи получили отражение в фольклоре и других видах народного творчества. Поэтому корни народной педагогики, ее сущность и содержание связаны с этногенезом каждого из горских этносов. Огромный вклад в решение этого вопроса внесли русские языковеды, М. М.Ковалевский [] и др. О необходимости опоры на воспитательный опыт народной педагогики писали многие видные просветители и общественные деятели Северного Кавказа конца XIX - начала XX веков: Ц. А. Амбалов, A. A. Гассиев, М. К.Гарданов, Г. И. Дзасохов, И. Д.Кануков, Г. М. Цаголов, Х. А. Уруймагов и мн. В дальнейшем развитие идей и опыта народного воспитания кавказцев получили отражение в исследованиях и современных ученых: А. К.Алиева, Т. З. Бесаевой, Г. Н.Волкова, Б. Д.Далгата, Х. В.Дзуцева, И. Г.Загазежев, Г. З.Калоева, М. О.Косвена, Я. С.Смирновой, Х. Х. Хадикова, Е. Е.Хатаева, B. C. Уарзиати, К. Х.Унежева, И. А.Шоров и др. На огромную важность изучения и использования педагогической мысли народа указывал великий русский педагог К. Д.Ушинский. Воспитание, созданное самим народом, - писал он, - имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа» [6]. Именно К. Д.Ушинскому принадлежит заслуга введения в педагогическую литературу термина «народная педагогика», содержание и суть которого представляет воспитательный опыт народа.