Социализация личности студента в образовательном пространстве вуза

• Автор: Дмитриева, Ольга Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Оренбург
• Количество страниц: 173 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К СОЦИАЛИЗАЦИИ ЛИЧНОСТИ В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОСТРАНСТВЕ ВУЗА

1. Проблема социализации личности в истории и теории педагогики

2. Образовательное пространство как педагогический феномен

3. Социализирующие возможности образовательного пространства вуза

Выводы по первой главе

Глава II. ОПЫТ РЕАЛИЗАЦИИ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ УСЛОВИЙ СОЦИАЛИЗАЦИИ ЛИЧНОСТИ СТУДЕНТА В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОСТРАНСТВЕ ВУЗА

1. Актуализация принципов самоуправления и ответственного поведения

2. Расширение спектра осваиваемых социальных ролей

3. Обогащение форм и методов связи обучения с практикой

Выводы по второй главе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Процесс социализации можно охарактеризовать как постепенное расширение по мере приобретения индивидом социального опыта сферы его общения и деятельности, развитие саморегуляции, становление самосознания и активной жизненной позиции» (0,6). В своей функционально-содержательной части социализация личности представляет собой процесс овладения взрослеющим человеком спектром социальных ролей — профессиональных, семейных, политических (гражданских) и др. Однако вопросы социализации подрастающего поколения всегда оставались одним из важнейших приоритетов образовательной политики государства, его намеренного социализирующего воздействия на личность соответственно доминирующим социальным ценностям и идеалам. В этой связи система образовательных учреждений - в том числе высшей-ступени - представляет собой сферу целенаправленной государственной социализации молодежи и, тем самым, делает учебно-воспитательный процесс вуза, по сути, деятельностью образовательной социализации, т. Основное содержание данного параграфа связано с историей становления содержания социально-ролевых норм и требований, осваиваемых в процессе социализации растущим человеком, рассмотрением «наставляющих» методов и «училищных» мест подготовки к будущей («взрослой») жизни, обращением к сущностным особенностям социализирующих личность процессов. Феномен социализации как система целостного формирования индивида, превращения его в общественное существо, в человека выступает в статусе родового, базового и исходного определения по отношению к своей видовой конкретизации - воспитанию и образованию (Ю. И.Кривое. Многовековая история развития человеческого общества вполне определенно свидетельствует о стремлении любого государства включить подрастающее поколение и другие слои населения в систему таких социальных ценностей и социальных ролей, которые в наибольшей степени способствуют воспроизводству основных, в том числе - идеологических, идейных устоев данного социума. Тем самым взрослеющий человек выходит на личностный уровень своего существования. В контексте нашего исследования мы придерживаемся следующего понимания феномена личности: это «человек, рассматриваемый с точки зрения тех ролей и функций, которые он выполняет, живя в системе социальных отношений; личностью он становится в процессе социализации; образование как целенаправленно организованная часть социализации способствует становлению его личностной ипостаси» (Г. Б. Корнетов. Священные тексты мировых религий и этико-дидактические трактаты в своей наставляющей части содержат свод норм, правил и максим устроения человеческого общежития, обладающих вполне определенным социализирующим потенциалом, реализуемым, в том числе, и в плоскости образовательного воздействия (,; 4:6,1; 6:, и др. Содержание, механизмы, формы и методы намеренной (образовательной) социализации взрослеющей личности исторически определялись особенностями социально-культурного развития человечества. Начиная с древности, существовали - осененные традицией и реальностью совместной жизни - социальные роли: мужчины, женщины с соответствующим содержанием (знания, умения, навыки), видовым разделением (воин, охотник, мастер-ремесленник, земледелец и хозяйка, мать, хранительница очага, и др. Образовательная деятельность, определяющая качественный уровень социализации взрослеющих ее членов, для первобытной общины считалась критически важной, поскольку от правильного воспитания, нормально организованных семейно-брачных отношений и передачи опыта, знаний и трудовых навыков, в конечном счете, зависело се выживание (9,9-). Тем самым образование входило в сферу производительного труда. В аспекте социализации выделялись возрастные (социальные) роли, в частности, - «ребенок» как еще не полноценный представитель рода-общины и «взрослый» - полноправный представитель рода. Переход от первой ко второй роли ознаменовывался своеобразным экзаменом «на взрослость» - инициацией («посвящением», священным обрядом), где испытывались не только «инструментальные способности» претендента, но также его моральноволевые качества (умение переносить лишения, боль, проявлять храбрость, выносливость и т.