Современное состояние и перспективы развития гуманизации учебно-воспитательного процесса в общеобразовательных учреждениях России

• Автор: Обухова, Людмила Александровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 366 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

ГЛАВА 1. ИСТОРИОГРАФИЯ ИССЛЕДУЕМОЙ ПРОБЛЕМЫ

1.1. Развитие гуманистической концепции в советский период

1.2. Зарубежный опыт гуманизации образования

1.3. Современное состояние гуманизации учебновоспитательного процесса общеобразовательной школы

Выводы по 1 главе

ГЛАВА 2. КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ ОСНОВЫ ГУМАНИЗАЦИИ УЧЕБНОВОСПИТАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА В ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЯХ РОССИИ
2.1. Личностноориентированное обучение как фактор гуманизации учебного процесса в общеобразовательной школе
2.2. Функциональнодеятельностный подход к гуманизации учебновоспитательного процесса общеобразовательных школ
2.3. Концепции педагогического образования в системе повышения квалификации в свете реализации гуманистических функций Выводы но 2 главе
ГЛАВА 3. ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ НАПРАВЛЕННОСТЬ СОДЕРЖАНИЯ ОБРАЗОВАНИЯ В
ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЯХ РОССИИ
3.1. Отражение гуманистической парадигмы в содержании первой ступени образования
3.2. Отражение гуманистической парадигмы в содержании второй и третьей ступеней образования
3.3. Отражение гуманистической парадигмы в системе внеурочного
воспитания
Выводы по 3 главе
ГЛАВА 4. СОВРЕМЕННАЯ МОДЕЛЬ ГУМАНИЗАЦИИ УЧЕБНОВОСПИТАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА В
ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ШКОЛЕ
4.1. Организационнопедагогические условия гуманизации учебно
воспитателыюго процесса 1 и
4.2. Модель гуманизации УВП в общеобразовательной школе
4.3. Практика реализации гуманистически ориентированного образования
Выводы по 4 главе
Заключение
Библиографии
Приложен ни
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Анализируя его, следует рассматривать различные грани таланта Василия Александровича — вдумчивого педагога-практика, творчески мыслящего воспитателя; глубокого, основательного ученого в области педагогики, высокообразованного человека, непревзойденного мечтателя и архитектора школы будущего. Многие педагогические воззрения Сухомлинского сбываются в условиях демократизации образования. Гуманистические идеи Сухомлинского проникают в школу. Воспользовавшись результатами исследований литературных источников, изложим концептуальные положения и основополагающие принципы педагогической системы В. А. Сухомлинского, определяющие гуманизм его педагогики. Как подлинный гуманист Василий Александрович прекрасно понимал и постоянно отстаивал значимость всесторонности и гармоничности в развитии личности как целостном и системном образовании. Определяющее значение придает В. Центральный стержень, без которого немыслима гармоничная, всесторонне развитая личность, по убеждению педагога, — это человечность в человеке. Именно к этому стержню привязывает он все, что приобретается ребенком в жизни вообще и в школе в частности. Без нравственной чистоты теряет смысл все — образование, духовное богатство, трудовое мастерство, физическое совершенство» [7]. Поэтому одним из оснований его педагогики является идея нравственного долга: человека перед человеком, обществом, Отечеством; отца и матери перед своими детьми и детей перед родителями; отдельной личности перед коллективом и перед высшими нравственными принципами. В.А. Сухомлинский придает необходимости превращения образования в важнейшую жизненную ценность. Его постоянно тревожили социальная дсформированность общества, недооценка роли интеллигенции в общественном развитии, снижение уровня образования при переходе ко всеобщему обязательному среднему образованию, слабость кадрового и методического обеспечения школы, недостаточность материальных вложений в образование. В связи с этим павлышский педагог в своей системе воспитания всесторонне развитой личности постоянно работал над формированием у школьников неутолимой любознательности, стремления к практической готовности к образованию и самообразованию. Неоднократно в своих работах В. Л. Сухомлинский обсуждает проблему воспитания у детей правильного гармоничного взаимоотношения материальных и духовных потребностей, культуры желаний, раскрывает пути формирования психологической готовности к труду. Важное значение имеет актуальная мысль о том, что «истинная. Избр. В 5 т. Киев, -. Т. 1. С. ). Памятуя об этом, мы поставили цель выяснить, как он решался в педагогической практике В. Л.Сухомлннского. Научить взрослеющую личность относится к себе как к человеку значит раскрыть одно из таинств мастерства воспитания. Постигая это таинство, павлышский педагог опирался на весьма удачное положение Карла Маркса, суть которого заключена в следующих словах: «Я семь Я, то есть человек сначала смотрится, как в зеркало, в другого человека. Лишь отнесясь к человеку Павлу, как к себе подобному, человек Петр начинает относиться к самому себе как к человеку». Силой же, способной побудить школьника взглянуть па самого себя, а затем и управлять самим собой с чего собственно и начинается настоящее воспитание -является учитель (в самом широком смысле). Ибо не секрет, что ребенок еще до того, как сделает первый шаг по земле, начинает сравнивать себя с теми, кто его окружает, предъявляя к нему свои требования. Исходя из этого, подчеркивал Сухомлинский, учитель должен быть для своих воспитанников, по выражению Тараса Шевченко, «апостолом правды и науки», в нем должно быть «гармоническое единство идеалов, . Самосознание является продуктом а) развития, б) воспитания и в) обучения в определенных условиях и временных рамках. И среди них одним из главных он назвал реализацию принципа, провозглашающего Человека высшей ценностью. Это означает, что школа должна раскрыть буквально перед каждым учеником «ту сферу творчества, в которой полностью расцветут его силы и способности, в которой он почувствует полноту счастья творения, счастья материализации своих способностей, счастья видения самого себя в результатах своего труда».