Идеи национально-патриотического воспитания в философско-педагогическом наследии И.А. Ильина

• Автор: Зима, Мария Викторовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 155 с.

1.1. Нравственнорелигиозная направленность национальнопатриотического воспитания

в Древнерусской педагогике X XVII веков.

Р 1.2. Воспитание 1ражданинапатриота в представлении

русских просветителей XVIII века

1.3. Реализация идеи народности деятелями просвещения

XIX начала XX века

ГЛАВА 2. Идеи национальнопатриотического воспитания в философскопедагогическом наследии И.А.Ильина.

2.1. Жизненный путь И.А.Ильина как идеал духовного служения Родине

2.2. Идея о воспитании национального духовного характера как цели национальнопатриотического воспитания.
2.3. Идея духовно здоровой семьи как первоначального института национальнопатриотического воспитания.

2.4. Идея национального самопознания как задачи и средства

национальнопатриотического воспитания.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Первой воспитательницей и наставницей ребенка являлась мать. От нее ребенок с рождения воспринимал колыбельные песни, сказки, потешки и запреты, служившие для него источником первых знаний об окружающих его людях, предметах быта, обычаях и традициях своего рода. После принятия на Руси христианства и объявления его государственной религией православие стало оказывать сильное влияние на становление национальнопатриотического самосознания русских людей. Великий князь Владимир, осознавая нужду в лицах, способных встать на путь служения Церкви, нача поимати у нарочитой чади дети и даяти нача на учение книжное 0, с. Как свидетельствуют многие памятники древнерусской литературы, главными факторами воспитания на Руси были Церковь, книга и семья. Школа носила церковный характер, являлась для детей преддверием храма Божия. Эти воспитательные средства более всего отвечали сущности и цели образования
древнерусских людей, которое состояло в приобретении познаний истин православной христианской веры и благочестия 0, с. Издревле храмы и монастыри служили источниками христианского народного просвещения, а во времена монгольского ига были почти единственными хранилищами национального образования. При отсутствии других способов обучения, храм со своим богослужением и глубиной христинской проповеди был главною школою истины и добра для наших предков 0, с. Монастыри являлись народными училищами, рассадниками книжного просвещения. В монастырях готовили лиц для занятия высоких степеней церковной иерархии, воспитывали ревнители веры и благочестия.