Воспитание детей средствами свадебно-обрядовой культуры карачаевцев

• Автор: Джашеева, Фарида Норчуковна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Карачаевск
• Количество страниц: 178 с.

1.1. Общие вопросы воспитания детей средствами народной педагогики.

1.2. Задачи воспитания детей в народной педагогике Карачая.

1.3. Идеал, цель, средства и методы воспитания детей в карачаевской народной

педагогике.

Выводы по первой главе.

ГЛАВА 2. ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ СРЕДСТВАМИ СВАДЕБНООБРЯДОВОЙ КУЛЬТУРЫ КАРАЧАЕВЦЕВ.

2.1. Педагогические ценности свадебнообрядовой культуры карачаевцев

2.2. Свадебные обряды карачаевцев и проблемы социализации

. Искусственное родство и его воспитательное значение.

2.4. Место свадебнообрядовой культуры в процессе воспитания

молодежи в современных условиях.

Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ


И. Ханбикова, А. Ш. Гашимова и др. У карачаевцев семьи были многодетными, что, с одной стороны, демонстрировало готовность родителей обеспечивать семью, а с другой стороны, накладывало на них ответственность не только вырастить, но и воспитать детей в духе идеалов, выработанных не одним поколением карачаевцев. Воспитание в обшем виде понимается народной педагогикой как подготовка к жизни в обществе. В более обширном понимании воспитание процесс передачи подрастающему поколению того, что уже накоплено обществом, т. С помощью воспитания происходит постоянное приобретение и обогащение личного опыта в различных областях познания, труда, общения. Карачаевцы в создании семьи видели не только репродуктивное предназначение, но и четко осознавали необходимость воспитания таких личностей, которые были бы готовы к самостоятельной жизни, уважительно относились к обществу и его традициям, а самое главное обеспечили бы достойную старость своим родителям. Формирование общественно ценных качеств личности во многом зависит от деятельности и общения, о чем свидетельствуют пословицы Кеб керген, кб биледи Кто много видел, тог много знает, Уллу къазанда бишген эт чий къалмаз Мясо, которое варится в большом котле, сырым не останется. Смысловая нагрузка последней пословицы заключается в следующем ребенок, который воспитывается в большой семье, где накоплен опыт воспитательной работы, не останется невоспитанным. Это также показывает, что на формирование личности огромное влияние оказывает общество.