Аталычество как система воспитания горских народов Северного Кавказа

• Автор: Аветисян, Рубина Рубиковна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Владикавказ
• Количество страниц: 149 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. АТАЛЫЧЕСТВО В СИСТЕМЕ ВОСПИТАНИЯ ГОРСКИХ НАРОДОВ СЕВЕРНОГО КАВКАЗА

1.1. Происхождение института аталычества.

1.2. Система воспитания, представления народов Северного Кавказа о сущности воспитания, его целях и задачах

1.3. Исторические сведения русских и иностранных ученых

и путешественников о генезисе Кавказского аталычества и его социальнополитическом предназначении

1.4. Специфика и формыаталычеческого воспитания северокавказских народов

ГЛАВА II. СОДЕРЖАНИЕ, ФОРМЫ И МЕТОДЫ ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ АТАЛЫКАМИ

2.1. Порядок и условия передачи на воспитание детей князей северокавказских народов аталыкам

2.2. Содержание и формы воспитания детей

2.3. Средства, приемы и методы воспитания .
2.4. Позитивные и негативные стороны влияния института аталычества на горских детей .
Выводы.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Предмет исследования: формы и методы аталыческого воспитания детей у народов Северного Кавказа. Методологическую основу исследования составляют философские положения: о диалектике общего и особенного, о творческом и бережном отношении людей к духовному наследию прошлого; о социально-исторической обусловленности характера педагогической мысли народов; социально-историческим условиям их жизни. Систематизация, обобщение и литературнометодическое оформление текста диссертации, апробация основных положений работы, издание статей и методических пособий по проблеме исследования. В воспитании подрастающего поколения народов Северного Кавказа в XIII - XIX вв. Возникнув под влиянием определенных социально-исторических условий и факторов, на всем протяжении своего существования, аталы-чество являлось социальным институтом, сфера влияния которого была распространена на значительное количество представителей горских народов Кавказа. Влияние кавказского аталычества на детей имело свою специфику, не похожую на семейное воспитание, которое носило своеобразие, что делало его уникальным, непохожим на воспитательство системы других народов мира. Северного Кавказа, которая, теоретически значима в деле гармонизации межнациональных отношений на Кавказе, укрепления социального согласия внутри этносов. Кавказа. Данные материалы могут быть использованы на лекционных и семинарских занятиях как в педагогических училищах и колледжах, так и в педагогических институтах и университетах. История Северного Кавказа». Он интересен студентам, аспирантам, учителям и преподавателям. Объективность и достоверность полученных научных результатов обеспечена широкой источниковой базой, соответствием методов и поставленных задач цели исследования. Апробация и внедрение результатов исследования в практику осуществлялось поэтапно Результаты исследования обсуждались и получили одобрение на заседаниях кафедры педагогики Северо-Осетинского государственного университета им. К.Л. Хетагурова, на региональных научных конференциях во Владикавказе, проведенных в - гг. Они внедряются в вузовский процесс в условиях Северо-Осетинского государственного университета им. К.Л. Хетагурова, Северо-Осетинского государственного педагогического института, Республиканского института повышения квалификации, работников образования в процессе чтения лекций по спецкурсам «Традиционная система воспитания у северокавказских народов» и «Этнопедагогика Северного Кавказа», в средних общеобразовательных и специальных учебных учреждениях РСО-Алания в рамках предмета «Обычаи и традиции северокавказских народов». Основные положения диссертации отражены в ряде публикаций. ГЛАВА I. Одной из форм воспитательной системы горцев являлся специфический институт - аталычество, восходящий своими корнями еще в глубь веков, к феодализированному обществу кельтов, германцев, монголов, славян и ткрок. Этим и объясняется столь широкая область распространения этого обычая и его популярность у разных народов мира. Чтобы дать развернутое историко-педагогическое толкование аталычества, необходимо расширить поле нашего исследования географически и этнографически и затем провести параллели с кавказским аталычеством. Термин «аталычество» происходит от турецкого слова «аталык», что означает «как бы отец», «отцовство» или «лицо, заменяющее отца, бравшее ребенка на воспитание» [. Как явствует из этимологии данного слова, суть обычая аталычества заключалась в том, что в условиях нестабильности и междоусобных войн люди (часто из соседних племен) брали друг у друга детей на воспитание обычно со сроком до совершеннолетия и становились их аталы-ками, воспитателями, что означало установление между этими семьями родственных связей [. Особенно этот обычай у многих народов мира практиковался в период зарождения и становления классового общества. Так, широко был распространен обычай воспитывать детей на стороне в раннеклассовых кельтских племенах и у древних германцев (в англоязычной литературе этот обычай получил название «fosterage» - от foster «воспитание») [; 5; 2; 1 и др.