Формирование компетентности будущего учителя в воспитании гражданского самосознания младших школьников

• Автор: Самойлова, Лариса Борисовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Абакан
• Количество страниц: 187 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.
Глава 1. Проблема формирования компетентности будущего учителя в воспитании гражданского самосознания младших школьников

1.1. Гражданское самосознание как социальный и психологопедагогический феномен.

1.2. Проблема формирования компетентности будущего учителя в воспитании гражданского самосознания младших школьников в педагогической теории и практике

у 1.3. Критерии и показатели сформированности компетентности

будущего учителя в воспитании гражданского самосознания

младших школьников.

Выводы по первой главе.

Глава 2. Педагогические условия формирования компетентности будущего учителя в воспитании гражданского самосознания младших школьников.
2.1. Обогащение содержания дисциплин федерального компонента и углубление понимания будущим учителем сущности гражданского самосознания.
2.2. Обновление методов и форм актуализации гражданского самосознания будущего учителя в учебновоспитательном процессе колледжа
2.3. Творческая практическая деятельность будущего учителя как фактор формирования его компетентности в воспитании гражданского самосознания младших школьников
2.4. Анализ результатов опытноэкспериментальной работы
Выводы по второй главе .
Заключение.
Список литературы


Способность к самосознанию и самопознанию - исключительное достояние человека, который в своем самосознании осознает себя как субъекта сознания, общения и действия, становясь в непосредственное отношение к самому себе» [, с. Философский аспект анализа самосознания связан с выявлением его гносеологической сущности, выяснением его соотношения с объективным бытием личности. Осознавая существование мира объектов, человек отделяет себя от внешнего мира, т. Нс-Я». Возникает полярное отношение объекта («Не-Я») и субъекта («Я»). Способность личности выразить свое «Я», взглянуть на себя, как на нечто иное, как на объект, привлекает внимание исследователей проблемы самосознания. В том, как личность представляет свое «Я», отражается мера ее осознания себя и уровень зрелости личности в целом. Вместе с тем исследования показывают, что «вынесение» личностью себя «во вне» связано с целым рядом субъективных ее особенностей, часто препятствующих созданию объективного представления о своем «Я» [; ; 9]. Человеческое сознание включает в себя совокупность знаний об окружающем мире, познавательные процессы (ощущение и восприятие), с помощью которых человек обогащает свои знания. Получив представление об окружающем мире, человек начинает осознавать себя. Отделение «Я» от «Не-Я» - путь, который проходит каждый человек в детстве. Он осуществляется в процессе формирования самосознания человека. Если посредством сознания человек познает, воспринимает окружающий мир и определенным образом ориентируется в нем, то «самосознание - это осознание, оценка человеком самого себя, своего мировоззрения, целей, интересов и мотивов поведения, то есть целостная оценка своего Я». Природа самосознания социально обусловлена, оно есть мера и исходный пункт отношения человека к самому себе [8, с. Данное определение понятия «самосознание» позволяет нам сделать вывод о том, что именно оно помогает человеку осознавать себя субъектом познавательной, нравственной, религиозной, эстетической деятельности, осознавать свой нравственный облик, оценивать свои интересы, идеалы, мотивы поведения. В целом самосознание рассматривается как результат и предпосылка развития личности. Именно оно направлено на решение задач, относящихся к внутреннему миру личности, понимание себя как целостности, определение собственной идентичности, формирование значимых для личности представлений о себе, своих качествах, переживаниях, действиях. Психологический механизм самосознания имеет интегративную природу. В каждый акт самосознания вовлекается в целом вся личность — система ее психических свойств, особенности мотивации, приобретенный опыт на разных уровнях общения, эмоциональное состояние личности, поэтому в настоящее время в вопросах исследования самосознания и его производных (самопознания, саморазвития, самоотношения, самовоспитания, самоопределения) значимым является изучение целостности личности []. Проблема формирования самосознания определяется рядом методологических подходов и принципов, выявляющих природу и сущность данного феномена. Так, психологи особое значение в методологии проблемы психологии самосознания уделяют принципам единства сознания и деятельности, историзма, развития, личностного и системного подходов. Принцип единства сознания и деятельности (С. Л. Рубинштейн, А. Н. Леонтьев, Б. Г. Ананьев, Б. М. Теплов, A. A. Смирнов и др. Самосознание человека социально обусловлено, опосредовано социальными и биологическими факторами развития человека, определяется многообразием общественных взаимосвязей и отношений человека в социальной среде [1; 3]. Принцип развития при анализе самосознания (Л. С. Выготский, С. Л. Рубинштейн, И. М. Сеченов, Б. Г. Ананьев, B. C. Мерлин, Е. В. Шорохов и др. По выражению И. И. Чес-ноковой, «формирование самосознания в онтогенезе проходит определенные стадии, связанные с возрастными этапами психического и физического развития человека. Каждая стадия в развития самосознания имеет специфический уровень и свойственное уровню своеобразие возможностей познания себя, способности к самооценке и саморегуляции деятельности и поведения» [2]. Следовательно, как считает В.