Формирование мировосприятия младшего школьника в образовательном процессе

• Автор: Нефедова, Евгения Викторовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Оренбург
• Количество страниц: 243 с. : ил.

Глава 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ФОРМИРОВАНИЯ МИРОВОСПРИЯТИЯ МЛАДШЕГО ШКОЛЬНИКА
1.1. Педагогический смысл и содержание категории «мировосприятие»
1.2. Педагогические условия формирования мировосприятия младшего школьника в образовательном процессе
1.3. Логико-смысловая модель формирования мировосприятия
младшего школьника в образовательном процессе
Выводы к первой главе
Глава 2. ОПЫТНО-ПОИСКОВАЯ РАБОТА ПО ФОРМИРОВАНИЮ МИРОВОСПРИЯТИЯ МЛАДШЕГО ШКОЛЬНИКА В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОЦЕССЕ
2.1. Логика и задачи исследования
2.2. Система формирования мировосприятия младшего школьника
в образовательном процессе
2.2.1. Создание основы для формирования мировосприятия младшего школьника в образовательном процессе
2.2.2. Формирование мировосприятия младшего школьника
в ходе опытно-поисковой работы
2.3. Динамика сформированное мировосприятия младшего
школьника
Выводы ко второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ

Актуальность исследования. Динамичные изменения в жизни современного общества, произошедшие под влиянием социально-экономических факторов, обусловливают востребованность личности, способной к глубокому, вдумчивому восприятию мира, достигающей гармоничных отношений с природой и социумом, проявляющей активную жизненную позицию на основе своего индивидуального неповторимого мировосприятия. Мировоззренческая деятельность индивида подразумевает выход за пределы стандартного опыта и принятие оригинальных решений.
Современные гуманитарные тенденции развития отечественного образования ориентируют педагогов на такую организацию образовательного процесса, в котором бы младшему школьнику обеспечивались условия для формирования знаний, установок, ценностей и стереотипов, определяющих гуманитарное мировосприятие. От мировосприятия зависит понимание сущности объектов и явлений природы и общества младшим школьником, его отношение к действительности, его способность к самореализации и самосовершенствованию во взаимодействии со средой.
Поскольку образовательные учреждения всех уровней призваны решать общую социальную задачу формирования личности с активным отношением к действительности, основанным на общечеловеческих гуманитарных ценностях, проблема формирования мировосприятия младшего школьника в образовательном процессе предстает весьма значимой. Образовательный процесс начальной школы как форма организации жизнедеятельности младшего школьника обеспечивает эффективное формирование его мировосприятия на основе диалогического взаимодействия всех субъектов образовательного процесса.
Анализ научной литературы показал, что к настоящему времени в философии, психологии, педагогике накоплен определенный объем знаний, необ-

ходимых для постановки и решения проблемы формирования мировосприятия младшего школьника в образовательном процессе. В частности, в общефилософском аспекте исследовался смысл мировосприятия как «духовной призмы», сквозь которую человек познает мир, его роль и место в жизни человека (Н. А. Бердяев, В. В. Зеньковский, И. А. Ильин, М. С. Каган, И. В. Киреевский, В. С. Соловьев, А. С. Хомяков, Ф. Энгельс).
Основополагающее значение для нашего исследования имеют труды, в которых рассматривались различные стороны проблематики мировосприятия: механизмы социального развития личности (О. Е. Аляева, И. А. Баева, Г. Е. Залесский, Т. А. Затямина, В. Момов, Э. И. Моносзон, Р. М. Рогова, Б. М. Целковников); основные характеристики гуманитарного мировосприятия (В. П. Бездухов, В. Г. Воронцова, Е. В. Гривко, Н. М. Михайлова); психологические особенности жизненного опыта и мировосприятия младшего школьника (Ш. А. Амонашвили, Л. И. Божович, Л. С. Выготский, И. А. Ку-даева, А. А. Люблинская).
Различные аспекты мировоззренческого яруса сознания личности освещались в психолого-педагогических исследованиях: мировоззрение (В. Н. Жукова, Г. Е. Залесский, Р. М. Рогова, Г. И. Школьник), мировоззренческие позиции (О. Е. Аляева), менталитет (Б. С. Гершунский, Э. Фромм, К. Г. Юнг), образ мира (Е. В. Гривко, И. Г. Дубов, Н. М. Михайлова, С. Д. Смирнов), миро-видение (Э. И. Куликовская). Сущностный смысл понятия «мировосприятие» рассматривался в работах Т. А. Затяминой, С. В. Тарасова. Исследование процесса формирования мировосприятия младшего школьника в образовательном процессе становится продуктивным на основе целостного подхода к изучению и моделированию педагогического процесса (Н. М. Борытко, И. А. Колесникова, В. В. Сериков).
Теоретический анализ позволяет отметить, что в отечественной психологопедагогической науке недостаточно разработана проблема формирования мировосприятия младшего школьника, отсутствует единый подход к определению

ного бытия, опережая его действительность. Диалог отображает не только возможности бытия, он возникает и развивается в связи с необходимостью их осмысления и реализации» (186, с. 17).
Диалог рассматривается в трех аспектах понимания: как обмен энергией и информацией человека с окружающей средой; как способ познания и средство общения; как межличностная аксиологическая коммуникация.
Оптимально организованная пространственная образовательная среда по сути должна быть диалогичной. Диалог младшего школьника с образовательной средой основывается на персонификации этой среды в сознании ребенка, распознавании среды по критерию «свое» — «чужое». В «своей» среде младший школьник чувствует себя в безопасности, в ней возможны искренние и доверительные отношения. Диалогическое взаимодействие младшего школьника и пространственной среды является средством гармонизации отношений в системе «школьник — среда». В этом случае индивидуальность ребенка найдет возможности для своего проявления в условиях педагогической пространственной среды.
Диалог как способ познания и средство обучения возникает в том случае, когда «другой человек, будучи дан как объект, вызывает к себе отношение как к субъекту, а для него объект, которого он, в свою очередь, признает как субъекта» (158, с. 377).
Понимание диалога как межличностной аксиологической коммуникации основано на том, что диалогический контекст познания развернут вне границ и времени. Познание не только субъективности, но и любой вещи может быть диалогическим через обсуждение и внутренний диалог. Бесконечное обновление смыслов во все новых контекстах связывается с такими понятиями, как малое время (современность, ближайшее прошлое и желаемое будущее) и большое время — бесконечный и незавершенный диалог, вбирающий все существовавшие когда-либо смыслы. Сущность человека раскрывается в свободном диалоге. Бытие является диалогом