Эстетическое воспитание младших школьников средствами русского фольклора

• Автор: Остапчук, Ольга Юрьевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Карачаевск
• Количество страниц: 173 с.

Введение.

ГЛАВА1. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ЭСТЕТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ.

1.1 Эстетическое воспитание в теории и практике отечественной педагогики

1.2 Психологопедагогические основы и факторы

эстетического воспитания

1.3 Эстетическое воспитание в русской народной педагогике.

Выводы по первой главе

ГЛАВА 2. ИСПОЛЬЗОВАНИЕ РУССКОГО ФОЛЬКЛОРА В ЭСТЕТИЧЕСКОМ ВОСПИТАНИИ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ

2.1 Способы и средства эстетического воспитания.

2.2 Русский фольклор как средство эстетического воспитания

2.3 Реализация экспериментальной программы по эстетическому воспитанию младших школьников.
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Введение


На современном этапе можно выделить два существенных момента в постижении искусства педагогический и эстетический. Первый объясняется тем, что эстетическое развитие личности начинается в раннем детстве. Естественно, сильные эмоциональные переживания, имевшие место в этом возрасте, надолго сохраняются к памяти и нередко превращаются в мотивы и стимулы поведения, способствуют выработке убеждений, навыков и привычек поведения. Второй момент объясняется тем, что искусство было и остается главным предметом эстетики, а художественное воспитание является основным средством формирования эстетического отношения к миру. В связи с этим, не выходя за рамки нашего исследования, считаем целесообразным, вернуться к изложению взглядов исследователей разных времен на роль искусства в воспитании и развитии личности. Прежде всего, следует отметить акцентирование внимания исследователей на проблему гармонического развития личности средствами искусства. Однако всегда существовала неоднозначность трактовки понятия гармоническое развитие личности в философских учениях, что сохраняется и в настоящее время. В Древнем Китае представителями конфуцианства были разработаны важнейшие принципы гармонического развития общества, основу которого составляла строгая подчиняемость низших социальных слоев высшим. Искусство считалось одним из лучших средств перевоспитания людей и обычаев, развития определенных моральных качеств. В Древней Греции большинство мыслителей полагали, что прекрасное присуще самой действительности. Как справедливо отмечают современные исследователи 2, одним понятием космос древние греки обозначали Вселенную и красоту. Одни и те же понятия гармония, мера и т. Большинство из них придерживалось теории мимезиса подражания искусством действительности. Следует отметить, что в то время обозначились два подхода к решению интересующего нас вопроса, существующие на современном этапе. В рабовладельческом Риме уделяли достаточно большое внимание духовному развитию личности. Основной принцип формирование спокойной, послушной, безупречной личности. Искусство не должно было производить сильного эмоционального воздействия, вызывать глубокие переживания. Следует отметить, что с в. Появляются различные научные школы, акцентирующие внимание на 1 мыслительную деятельность рационалисты 2 роль чувственного начала сенсуалисты, и намечается подход к концепции целостной личности немецкий классический идеализм. Соответствующим образом оценивается и роль искусства в развитии и воспитании человека. Разработка дуалистического истолкования природы человека, где его физические и духовные качества выступают как автономные, принадлежит Р. Декарту. Современные исследователи утверждают, что основное назначение искусства а музыка есть вид искусства, согласно картезианскому учению, вызвать соответствующие аффекты. Дж. Локк признает идею гармонического, включающего в себя физическое и духовное развитие индивида, но музыка, по его мнению, приносит мало пользы, ибо отнимает у человека слишком много времени. Представители эпохи Просвещения акцентировали внимание на роль природной и общественной среды в воспитании человека особенно Ж. Ж. Руссо, на роль наследственных факторов, общественной роли искусства. Известный представитель указанной эпохи Д. Дидро считал наивысшим идеалом демократического воспитания личность, в которой гармонически сочетаются истина, добро и красота. По его мнению, искусство может сделать добродетель приятной, порок противным, показать красоту добра и безобразие зла. Условием решения этой задачи, считал обращение искусства к жизни народа. Таким образом, Дидро связывает решение стоящих перед искусством задач с реализмом. Заметим, что при этом искусство не опускалось до обыденности. Г.Э. Лессинг, немецкий драматург и теоретик искусства, ставя искусство в один ряд с наукой по его познавательной роли, видит важнейшую задачу искусства в выявлении сущности вещей. По его мнению, искусство признано содействовать развитию нравов и это возможно через раскрытие красоты добра, дающего счастье даже в несчастье, и безобразие зла, бедственного даже в счастье.