Формирование лингвистической культуры студентов : На материале изучения английского языка

• Автор: Борщева, Вероника Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 217 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ФОРМИРОВАНИЕ ЛИНГВИСТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ КАК ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА.

1. Сущностные и содержательные характеристики лингвистической культуры

1.1.Феномен культуры как общественного явления.

1.2.Диалог культур и межкультурная коммуникация

1.3.Экстралингвистические факторы и лингвистическая культура.

2. Педагогические средства формирования лингвистической культуры студентов.

2.1.Культурный компонент, стратегии и принципы его внедрения.

2.2.Учебная игровая деятельность и ее роль в формировании лингвистической культуры

2.3.Роль и место печатных источников в процессе формирования лингвистической культуры
2.4.Использование аудиовизуальных материалов как средства
формирования лингвистической культуры.
Выводы по I главе.
ГЛАВА II. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ ПРОВЕРКА ЭФФЕКТИВНОСТИ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ СРЕДСТВ ФОРМИРОВАНИЯ ЛИНГВИСТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ СТУДЕНТОВ.
1. Логика и основные этапы исследования.
1.1.Критерии и диагностика сформированности лингвистической культуры студентов.
1.2.Содержание и результаты констатирующего этапа эксперимента.
1.3.Формирующий этап эксперимента.
2. Анализ результатов использования педагогических средств
формирования лингвистической культуры студентов
Выводы по II главе.
Заключение.
Библиография


Все же, большинство определений основываются на ее трактовке выдающимися учеными, представляющих разные отрасли науки: философов, политологов, психологов, культурологов, историков (Э. Баллер, Ю. Лотман, Б. Малиновский, К. Маркс, М. Мид, А. Моль, П. Сорокин, 3. Фрейд, М. Хайдеггер, К. Юнг и др. Само слово «культура» имеет латинское происхождение («сиБига» -«возделывание, обрабатывание, уход, разведение»). Тесная связь культуры и природы обусловлена изначальным их противопоставлением, которое прослеживается в течение всей истории развития культуры [, с. Сотни исследователей различных стран изучали их соотношение. А. Горький, К. Лоренц, 3. Фрейд противопоставляли культуру природе, другие ученые вписывали культуру в сферу природы (Э. Баллер, В. Вернадский, Л. Ж. Деррида, В. Межуев, В. Н. Муравьев, А. Чижевский, Т. Шарден). При этом до сих пор противопоставление культурного и природного остается общепринятым. По-видимому, эта оппозиция, имеющая многовековые корни, подчиняется закону дуализма явлений и является непременным условием осмысления феномена культуры. В философских исследованиях Э. Канта, О. Шпенглера, Ф. Ницше культура рассматривается как сумма производственных, общественных и духовных достижений человечества и как высокий уровень личностных качеств. Сложная содержательная структура культуры отражается в многоплановых, разнородных определениях этого понятия в посвященных ей исследованиях. В различных исследованиях под культурой понимают: деятельность общества, преобразующую природу (Э. Баллер); антропологический феномен (М. М. Бахтин); объективную форму творческого бытия (Г. Давыдова); систему духовного производства, которая охватывает создание, хранение и потребление духовных ценностей, взглядов и знаний (Б. Ерасов); врастание в национальный мир, образуемый языком и национальной психологией (A. C. Запесоцкий); систему хранения и передачи социального опыта (В. Конев); предельную общность всех основных слоев исторического процесса (A. C. Лосев); совокупность текстов, знаковых систем и механизмов их создания, а также социально наследуемую систему запретов и предписаний (Ю. М. Лотмаи); племенной микрокосм, неделимую целостность, которая функционирует по собственным закономерностям, а также совокупность сил, воздействующих на индивида и обусловливающих его принадлежность к данному обществу (Б. Малиновский); способ человеческой деятельности (Э. Маркарян); продукт социальной активности людей (Н. Б. Мечковская); сложный конгломерат, куда входят утварь, социальные установления, верования, обычаи и язык (Э. Б. Тейлор); совокупность результатов человеческой деятельности (С. Минасова); совокупность прогресса человечества, направленного на духовное совершенствование индивида (А. Швейцер). Интересна концепция культуры A. Чусина-Русова, в которой культура сравнивается со структурой молекулы ДНК, и в се эволюции обнаруживаются биологические законы. Такой подход не лишен смысла, ибо еще раз подтверждает всю сложность, необъятность и многофункциональность самого явления культуры. А.И. Арнольдов называет культуру триединым целым, проявляющемся в трех жизненных срезах: в виде «внутренней» или «спонтанной» культуры (духовный мир человека), в виде «информационной системы» (хранение и передача знаний) и в виде «функциональной» культуры (поведение людей в обществе, культура человеческого общения) [3, с. Ряд авторов (Д. Бидни, С. Кон, Р. Линтон, Ю. Лотман, В. Степин, И. Ширшов) рассматривают культуру как информационный процесс, протекающий в форме трансляции программ деятельности, общения и поведения людей. Т.И. Ойзерман под культурой понимает «то, что делает человека человеком» [, с. В Советском Энциклопедическом словаре культура определяется как «исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженных в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях» [, с. В академическом словаре русского языка представлено 7 значений понятия «культура», первым и наиболее важным из которых является «совокупность достижений человеческого общества в производственной, общественной и духовной жизни» [].