Трудовое воспитание младших школьников средствами устного народного творчества : На материале Карачаево-Черкесии

• Автор: Абитова, Фарида Викторовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Карачаевск
• Количество страниц: 180 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ТРУДОВОГО ВОСПИТАНИЯ В ЭТНОПЕДАГОГИКЕ КАРАЧАЕВЦЕВ

1.1. Исторические аспекты трудового воспитания карачаевцев

1.2. Ценностные ориентации трудового воспитания в карачаевской семье.

1.3. Культурологический аспект и задачи трудового воспитания

карачаевцев

Выводы к главе 1.

ГЛАВА И. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ УСТНОГО НАРОДНОГО ТВОРЧЕСТВА

В ТРУДОВОМ ВОСПИТАНИИ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ

2.1. Традиционная педагогическая культура карачаевцев как фактор формирования трудолюбия
2.2. Средства и методы трудового воспитания.
2.3. Формирование трудолюбия у школьников средствами
устного народного творчества
Выводы к главе II.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ .
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Археологические источники, данные антропологии, этнографии, языкознания позволяют заключить, что карачаевцы автохтонное (первоначальное, исконное) кавказское племя, прошедшее свой собственный путь в цивилизацию. Они представляют собой носителей так называемой кобанской культуры, наивысший расцвет которой приходится на первое тысячелетие до нашей эры. Карачаевский народ известен миру уникальным горно-скотоводческим хозяйством, искусной высокогорной оросительной системой, самобытной народной архитектурой, производством мясомолочной продукции, шерсти, кожи (См. По антропологическим признакам карачаевцы, черкесы и абазины относятся к европейской расе. У ногайцев преобладают монголоидные черты. В лингвистическом отношении -коренное население современной КЧР состоит из двух языковых групп: тюркской и кавказской. К тюркской группе относятся карачаевский и ногайский языки, к кавказской (адыго-абхазской) -черкесский и абазинский. Древние горские народности формировались на протяжении многих веков. Так, адыгская народность сформировалась к X веку н. XIII - XIV вв. XV века (2, с. По данным переписи г. После реформы г. Не было феодальных городов. Феодальная собственность на землю существовала в форме фамильной собственности. К XVI веку относится установление связей народов Карачая с Россией. Сближение с русскими оказывало влияние на духовную культуру всех народов Северного Кавказа. В начале XVII в. Федот Елчин, прибывший в Карачай, засвидетельствовал здесь наличие развитой социально-политической и духовной культуры. До присоединения к России ( г. Карачай представлял собой Вилает - государственное образование арабско-турецкого типа, во главе которого стояли правитель и судебная власть. Карачаевское феодальное общество имело четкую иерархию: высшее положение занимали князья, ниже находились свободные крестьяне, еще ниже - независимые крестьяне, крепостные, наконец, неимущие. Всей жизнедеятельностью общества управлял народный орган - тере. Это была своеобразная демократическая форма самоуправления, в которую входили представители всех сословий. Возглавлял его самый авторитетный представитель из высшего сословия, который был по сути верховным правителем. На тере обсуждались важнейшие вопросы общественной Жизни, принимались решения, имевшие силу закона. На этих заседаниях выносились приговоры нарушителям законов, установленных норм и обычаев (См. Конец XVIII - начало XIX вв. Карачая был переломным периодом в социально-экономическом и культурном развитии: произошел переход большинства горцев в русское подданство. Наряду с освоением Северного Кавказа казачеством, в этот регион, в том числе на территорию Карачая, началось переселение крестьян из малоземельных губерний Центральной России. Это способствовало установлению тесных экономических и культурных связей горцев с русскими. Расширялись взаимные трудовые связи. Если на первых порах это было вынужденным, то впоследствии это стало закономерным. Так, горцы заимствовали у русских более современные орудия и средства производства, технологические процессы, агрокультуру, стиль построек, предметов домашнего обихода, одежду. Местное русское население в свою очередь внедряло в свой быт то новое, рациональное, что было характерно для жизнедеятельности горцев (приемы ухода за скотом, переработки сельскохозяйственных продуктов, особенности убранства жилищ, приготовления пищи и др. После массового переселения горцев в Турцию, освободились земели. Началось их заселение казаками. Создавались благоприятные условия для хозяйственного развития, освоения природных богатств. Во второй половине XIX в. Осуществлялось взаимовлияние и взаимодействие культур. Русские учились у жителей Карачая и Черкесии горному скотоводству, выращиванию кукурузы, зерновых. Эти представления синтезировались и нашли своё выражение в комплексе педагогически продуманных, проверенных на практике правил, норм поведения, советов, назиданий, свидетельствующих о зрелости и богатстве педагогической культуры народа. Основой общественного устройства народов Карачая в ХУН-ХУШ вв. XIX в.