Развитие педагогической культуры татар Финляндии в контексте общности субэтносов татар Поволжья

• Автор: Махмутова, Мадина Мухаметовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 210 с.

Введение

Глава 1. Историкодиахронический анализ становления педагогической

культуры татар Финляндии в контексте общности субэтносов татар Поволжья

1.1. Историкотеоретические основы исследования развития педагогической культуры субэтносов татар
Поволжья.
1.2. Особенности становления педагогической культуры в условиях формирования татарской диаспоры в
Финляндии

1.3. Факторы сохранения и развития педагогической культуры татар Финляндии.

Глава 2. Синхроническосравнительный анализ педагогической культуры

татар Финляндии в контексте общности субэтносов татар Поволжья .

2.1. Современная этнокультурная среда развития педагогической культуры татар Финляндии
2.2.Деятельность Исламского общества татар Финляндии по сохранению и развитию педагогической культуры.
2.3.Энкультурация формирования национальной самоидентичности в семье татар Финляндии
Заключение
Библиографический список использованной литературы
ВВЕДЕНИЕ


Оно означает самую близкую кровную связь определенной общности людей 1. Значение понятия народность определяет этнокультурные общности и является синонимом понятий этническая группа или национальность. В этом смысле народ составляет группа людей, члены которой разделяют общее название и элементы культуры, обладают представлением об общем происхождении и общей исторической памятью, связывают себя с определенной территорией, обладают чувством солидарности. Среди этих признаков для татар Финляндии определяющую роль играют самосознание и солидарность. Гражданское политическое и этнокультурное значение понятия двойной идентитет не противоречат друг другу, а предполагают лояльность к собственной и финской культуре. Нация наиболее развитая историкокультурная общность. Она складывается в течение длительного исторического периода в результате соединения, перемеживания, сплавления представителей различных племен и народностей. Определяющим принципом нации, ее доминантным свойством выступает духовность. Отечественные философы Н. С.Л. Франк, И. А.Ильин, С. Н.Булгаков, Г. Т.Федотов и другие связывали понимание нации именно с духовным началом. Исторические особенности образования и развития нации, своеобразие ее экономического строя, культуры, географической и исторической среды, быта, традиций все это накладывает отпечаток на духовный облик нации, формирует специфические черты национального характера и самосознания. Национальное самосознание личности раскрывает принадлежность человека к той или иной нации. Каждая исторически сложившаяся нация поднимается до осознания национального достоинства, своих общенациональных интересов, перспектив развития и особенностей традиционной педагогической культуры. Все это делает нацию уникальным историческим образованием. Эффективное решение задач исследования не возможно без определения роли культуры и пояснения культурологических принципов в педагогике. Функциональный анализ культуры не является принципиально новым в гуманитарных науках. В работах А. И.Арнольдова, Е. М. Бабосова, Э. В. Соколова предпринимались попытки обосновать и выделить основные функции культуры как социального явления. Культуру и механизм ее функционирования можно рассматривать на четырех уровнях. Выявление основ культуры и профессиональной культуры как научных категорий позволяет приблизиться к пониманию педагогической культуры. В.А. Сухомлинского. Он считает, что основой высокой педагогической культуры является воспитание чувств учителя, а педагогическую культуру родителей, овладевающих необходимыми педагогическими знаниями, противопоставляет педагогическому бескультурью. Поэтому, по мнению Сухомлинского, уровень сформированности педагогической культуры показатель личностной характеристики педагогов, родителей, и руководителей органов образования и общественности. Для формирования педагогической культуры в образовательном коллективе В. А.Сухомлинский подчеркивает важность создания уютной, семейной атмосферы 8. Таким образом, педагогическая культура понимается как осознание ответственности за воспитание детей знание о развитии, воспитании, обучении детей практическое умение организации жизни и деятельности детей в семье, осуществление воспитательной деятельности продуктивная связь с другими воспитательными институтами дошкольное учреждение, школа. Педагогическая культура формируется на протяжении долгой истории человечества, и в настоящее время приобретают новое значение. Познание явлений и процессов педагогической культуры татар Поволжья предполагает рассмотрение их возникновения, становления и развития с точки зрения изучения исторических, литературных, этнографических и архивных источников Ибн Фадлан, Ибн Сина, аль Фараби, УтызИмэни эл Болгари, Кул Гали, Мухаммедъяр, К. Ф.Фукс, Ш. Марджани, К. Насыри и др. Н.И. Воробьева, Д. М.Исхакова, Р. К.Уразмановой, Р. А.Х. Халикова, М. Г.Худякова история, этнография, Г. ВапееваСулеймановой, Я. Г. Абдуллина, Амирханова, Г. Э.Грюнебаума, Г. М.Давлетшина, Е. П.Казакова, А. Г.Каримуллина духовная культура, общественная мысль.