Психолого-педагогическое сопровождение адаптации студентов в вузе

• Автор: Рудкова, Светлана Геннадьевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Биробиджан
• Количество страниц: 215 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Теоретикометодологические основы ..

СОПРОВОЖДЕНИЯ АДАПТАЦИИ ЛИЧНОСТИ а

1.1. АНТРОПОЦЕНТРИРОВАННЫЕ АСПЕКТЫ ПРОЦЕССА АДАПТАЦИИ ЛИЧНОСТИ.

1.2. СРЕДОВОЙ ПОДХОД КАК ИНИЦИИРУЮЩИЙ ФАКТОР СОПРОВОЖДЕНИЯ АДАПТАЦИИ СТУДЕНТОВ

ВЫВОДЫ ПО ПЕРВОЙ ГЛАВЕ

Глава 2. Психологопедагогические основы сопровождения адаптации СТУДЕНТОВ.

2.1. Сущность процесса психологопедагогического сопровождения адаптации СТУДЕНТОВ МЛАДШИХ КУРСОВ В ВУЗЕ

2.2. Феноменология развития и становления студентов младших курсов как основа

МОДЕЛИРОВАНИЯ ПСИХОЛОГОПЕДАГОГИЧЕСКОГО СОПРОВОЖДЕНИЯ АДАПТАЦИИ.

2.3. Антропоцентрированная МОДЕЛЬ СОПРОВОЖДЕНИЯ АДАПТАЦИИ СТУДЕНТОВ МЛАДШИХ
КУРСОВ
ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ
Глава 3. Психологопедагогическое обеспечение сопровождения адаптации
3.1 Исходное состояние и динамика процесса адаптации студентов младших
КУРСОВ В ВУЗЕ
3.2. Содержание и сущность модели сопровождения адаптации студентов младших
курсов.
3.3 Анализ результатов опыта сопровождения адаптации студентов
Выводы по третьей главе
Заключение а а авааваавава а а ааааааааа а а
Библиографический список
Приложения аааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааа
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Важнейшая тенденция развития современной философии проявляется в усилении внимания к человеку, к проблемам его бытия в мире и к его внутреннему миру, так как необходимо помочь рационально-практическим способом соединить человека с миром, сделать человека реальным представителем и субъектом мира, а мир - действительно человечным. Осмысление проблемы человека нашло отражение в трудах английских и французских материалистов и учениях представителей XVI - X Ув. Ф.Бекона, Т. Гоббса, Дж. Локка, которые выступали против христианского воззрения на человека и выдвинули тезис о материальной, телесной природе человеческого существования. По их мнению, познание ориентировано на усовершенствование человеческой жизни, причём человек предстаёт уже не просто как отдельная личность, но и как деятельный член общества []. Значительный вклад в разработку проблемы человека внесли представители классической немецкой философии, прежде всего Георг В. Ф.Гегель, И. Кант, Л. Фейербах [, 3]. Для И. Канта человек - это часть природы, имеющая материальные и духовные качества. Во-первых, человек в процессе индивидуального развития становится личностью, когда он начинает выделять себя как «Я» («Я сам сделаю»). Задатки животности человека как живого существа. Задатки человечности его как существа живого и вместе тем разумного. Задатки его личности как существа разумного и вместе с тем доступного вменению» [, с. Учение о человеке А. И.Герцена носит материалистический характер. Человек - часть и венец природы и подчинён её законам. В соответствии с этим и сознание человека «не вне природы», а есть разумение о себе []. Современный человек не взялся «ниоткуда», он есть результат развития общественно-исторического процесса. Человек не только результат общества и общественных отношений, но в свою очередь, и творец их. Человеку дано существовать и в мире с обществом, несмотря на то, что общество, казалось бы, не даёт никаких оснований даже для временного перемирия. И здесь на помощь приходят специальные раздвоения, ясно выраженные В. Франклом: есть общество и Общество, есть общественность и соборность. Есть общество, к которому мы принадлежим, но принадлежностью к которому тяготимся. Человек между общественностью и соборностью суверенно выбирает свой индивидуальный, уникальный путь. Чтобы понять мир, человек должен свести его к человеческому, наложить на него свою печать [7]. Эрик Эриксон рассматривал чувство доверия фундаментальной предпосылкой всей жизни. Чувство глубокого доверия к себе самому, к людям, к миру - это краеугольный камень здоровой (жизненной) личности. Человек должен построить образ на личной ситуации, затем построить образ желаемого или потребного будущего, то есть образ развития ситуации. Следующим этапом будет принятие решения о целесообразности действия или действий по изменению ситуации [7]. Осознание человеком своей субъективности происходит во взаимодействии с другими людьми через свою практическую деятельность, общение и культуру и обусловлено реализацией практических отношений человека к самому себе, к другому человеку, к окружающему миру, овладением и сознательной регуляцией этих отношений [8]. Человек - прежде всего духовная субстанция, которая не является объектом []. По утверждению Н. А.Бердяева, человеку изначально присуща свобода, которая не детерминирована «ни сверху, ни снизу» []. Таким образом, он оказывается в одно и то же время и объектом, и субъектом общественных отношений. В человеке реализуется единство, тождество субъекта и объекта. Существует диалектическое взаимодействие между человеком и обществом: человек - это микрообщество, проявление общества на микроуровне, а общество - это «сам человек в его общественных отношениях». Вне деятельности, социальных отношений и общения (как формы их реализации) человек просто не может стать человеком. Г.Маркузе доказывал, что в индустриальном обществе, как «обществе потребления», исчезает революционно-критическое измерение, которое указывало человеку революционную перспективу. Он становится человеком одного измерения, которое задаётся ему «обществом потребления».