Педагогические проблемы реализации социальной политики в региональном поликультурном образовательном пространстве

• Автор: Сысоева, Фаина Михайловна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 183 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.
Глава I. Теоретикометодические аспекты педагогических проблем реализации социальной политики в региональном пол и культур ном образовательном пространстве.

1.1. Общая характеристика поликультурного образовательного пространства Ставрополья.

1.2. Основные педагогические проблемы реализации социальной политики поликультурного образовательного пространства Ставрополья.
1.3. Основные подходы к решению педагогических проблем реализации социальной политики в региональном пол и культурном образовательном

пространстве

Глава . Условия эффективного решения педагогических проблем реализации социальной политики в иол и культур ном образовательном пространстве
2.1. Исследование основных педагогических проблем реализации социальной политики в поликультурном образовательном пространстве
2.2. Социальные программы и проекты как средства решения педагогических проблем реализации социальной политики в региональном поликультурном образовательном пространстве.
2.3. Особенности деятельности Государственной Думы Ставропольского края по решению педагогических проблем реализации социальной политики в
региональном поликультурном образовательном пространстве.
Заключение.
Литература


Эфендиев, ), как “коллективное программирование мнения, которое отличает членов одной группы или категории людей от другой” (Hofstede, ). Мы можем говорить о различных типах культуры в зависимости от предполагаемого результата, ведущих ценностей, которые регулируют взаимоотношения людей. Культура имеет свои функции, в которых сокрыта та роль, которую она играет в становлении и развитии общества. Необходимо подчеркнуть, что человек формируется вследствие своего понимания, проникновения и вхождения в культуру, а потому человекотворческая функция может быть определена в качестве главной функции культуры, и именно из нее вытекают остальные функции - передача социального опыта, регулятивно-личностная и знаковая. Многие исследователи (Ю. В. Арутюнян, Л. Н.М. Лебедева, В. В. Макаев, З. А. Малькова, Л. Л. Супрунова и др. Из лучших достижений всех национальных культур складывается мировая общечеловеческая культура. Но необходимо отмстить, что “общечеловеческая” не значит безнациональная. Обогатив сокровищницу мировой культуры, A. C. Пушкин остается великим русским литератором, так же как Гете - немецким, Марк Твен - американским, Т. Г. Шевченко -украинским, Р. Гамзатов - аварским (дагестанским). Общее определение культуры можно сформулировать следующим образом: культура - это совокупность всего того, что делает человека человеком. При этом “все” включает в себя и природные объекты, и предметы, и людей, и духовные явления. Участники Международной конференции “Образование и культура”, организованной ЮНЕСКО (), выделяют духовный компонент в качестве наиболее значимого для сферы образования и трактуют культуру как совокупность идеалов, ценностей, верований, отношений между людьми, норм поведения, этикета, характерных для конкретной общности (В Макаев, З. А. Малькова, Л. Л. Супрунова, ). Такая трактовка позволяет подойти к раскрытию сущности и особенностей поликультуриого образовательного пространства. При изучении данного феномена необходимо углубленное осмысление ментально-этнических характеристик этносов. Понятие “этнос” в социологическом словаре трактуется как исторически сложившаяся устойчивая совокупность людей, обладающих общими чертами и стабильными особенностями культуры (язык, поведение, традиции и т. Можно говорить о том, что ментальные проявления этноса затрудняют вхождение людей в другую этническую группу. В то же время возникают и позитивные следствия перехода в другую культурную, полиэтническую среду, которые связаны с принятием новых социальных установок, ценностей, иных моделей поведения, способствующих личностному росту, гармонизации человека с природой и обществом. Применение сущности менталитета, его специфики, содержания, условий вхождения и развития способствует решению насущных вопросов национального самоопределения, гордости за национальную культуру, уважительного отношения к другим национальностям и народностям, пониманию неповторимости, необходимости сохранения, равноправности всех наций на Земле. Современное развитие мира, культуры выдвигает перед педагогической наукой новые задачи, касающиеся исследования менталеобразующих функций в воспитании, формировании и развитии личности в многонациональном обществе. Одним из стратегических направлений образования выступает передача из поколения в поколение и закрепление в каждом из них исторически накопленных, наиболее стабильных духовных, мировоззренческих и культурных ценностей соответствующего социума, предопределяющих глубинные основания его специфического менталитета, воспроизведение духовного наследия общества. В имеющихся по данной проблеме публикациях менталитет трактуется как система образов, представлений (Ж. Дноби), уровень индивидуального и общественного сознания (А. Я. Гуревич), память народов прошлого, национальный образ мира (Г. Д. Гачев), совокупность взглядов, мнений, типов, форм и способов поведения (A. B. Петровский), человеческая активность, объектированная в памятниках культуры (В. А. Шкуратов), накопленный способ видения мира и действительности (В. В. Колесов). Как видим, менталитет, по мнению ученых, приобретает гуманистическую направленность.