Педагогические условия патриотического воспитания подростков в деятельности Молодежных образовательных центров

• Автор: Дубинина, Наталья Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Петрозаводск
• Количество страниц: 210 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Глава 1.Теоретические предпосылки исследования проблемы патриотического воспитания современных подростков 1Л. Генезис идей патриотического воспитания в истории отечественного образования и педагогической мысли XX века.

1.2. Патриотизм и патриотическое воспитание в аспекте междисциплинарного анализа

1.3. Современные концепции патриотического воспитания.

Глава 2. Опытноэкспериментальная работа по патриотическому воспитани

в Молодежных образовательных центрах

2.1. Ценностные основания патриотического воспитания современных

подростков

2ЛЛ. Патриотизм в структуре нравственных ценностей подростков.

2Л.2. Патриотическое воспитание как ценностноориентационный процесс.

Заключение Библиография Приложения

ВВЕДЕНИЕ


Определяя понятие Отечество, ученый подчеркивал, что оно не есть земля, на которой человек живет. Оно есть идея, развивающаяся в религии, государственном телоустройстве, законах, искусстве, языке, науках, нравах того народа, к которому человек принадлежит и для физического благосостояния которого служит известная доля вод и земель с их животными, растительными и минеральными произведениями 4. С.М. Соловьев и В. О.Юпочевский являлись сторонниками сильной государственной власти, поэтому одним из условий успешного развития и процветания страны они считали воспитание гражданина для служения Отечеству в духе послушания государственной власти. Началом нового этапа в развитии идеи русского патриотизма стала полемика славянофилов и западников, инициатором которой стал русский критик и публицист В. Г. Белинский. Он выступал за воспитание людей, готовящее к борьбе за общественное благо и переустройство общества, формирование человека, у которого личное является отражением общественного. Во второй четверти XIX века народ стал главным предметом философскоисторических, социальнополитических и культурноисторических суждений. Утверждение ценности общечеловеческого единства, без которой нет национальной специфики, стало одним из основных приобретений русской философской мысли х годов XIX века. Впервые в русской педагогике у Добролюбова мы видим попытку выделения стадий развития патриотического чувства и, следовательно, и путей его формирования первая ступень неосознанный патриотизм, характеризующийся полной и безграничной преданностью всему своему все равно будет ли это хорошее или дурное , . На следующей ступени ребенок начинает различать эти две стороны, и в то же время происходит переход как бы на новый уровень от семейного круга, круга своего села к увлечению народом и государством. Наконец, на третьей ступени человек обращается к изучению других народностей и постигает отвлеченную идею человечества Поэтому настоящий патриот готов трудиться для всего человечества, если только может быть ему полезен, так как подлинный патриотизм есть частное проявление любви к человечеству , 0. В произведениях русских демократов идея гражданского воспитания рассматривалась как основная задача воспитания. Она включала в себя две задачи. Подготовку истинного сына Отечества в противоположность воспитанию верноподданного монархического государства. Воспитание человека, способного к решению революционных задач изменения государственного строя. Философия и социальнополитическая теория идеологов революционного народничества включала в себя описание образа гражданина борца. П.Л. Лавров, Н. К.Михайловский, М. А.Бакунин и др Идея народности развивалась также в работах А. И. Герцена, Н. Г. Чернышевского. У К. Д. Ушинского она впервые получила научную педагогическую разработку. К.Д. Ушинский считал, что идеал человека у каждого народа соответствует национальному характеру. Обращаясь к народности, воспитание всегда найдет ответ и содействие в живом и сильном чувстве человека, которое действует гораздо сильнее убеждения, принятого одним умом, или привычки, укорененной одним страхом наказаний 9, 2. Большое значение он придавал родному языку, так как в нем одухотворен народ и Родина. Но идея народности воспитания не всегда воспринималась однозначно. Полемику с К. Д. Ушинским вел С. И. Гессен. С.И. Гессен кладет принцип культуросообразности . Вовлечение всего народа в образовательный процесс вот единственное средство уничтожить чисто пассивное отношение высших слоев народа к нации. С.И. Гессен высказывает идею сохранения прошлого путем творческого его преобразования. С.И. По мысли автора, национальное образование это, прежде всего, хорошее образование, так как именно качество образования формирует нацию. С.И. Гессен не случайно рассматривал педагогику в качестве прикладной философии, отводя последней исключительную роль в поиске ответов на коренные вопросы образования, без соотнесения с которыми любая практическая деятельность неизбежно приобретает путаный, кустарный, дилетантский характер 7, .