Дополнительное образование детей как системосвязующий фактор воспитательного пространства сельского района

• Автор: Ощехина, Оксана Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Б.м.
• Количество страниц: 173 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕИЕ
Глава I. ГЕЕЗИС ПРОЦЕССА ИССЛЕДОВАИЯ ОТЕЧЕСТВЕ IIЮЙ СИСТЕМЫ ДОПОЛИТЕЛЫЮГО ОБРАЗОВАНИЯ ДЕТЕЙ

1.1. Предпосылки становления системы дополнительного образования детей

1.2. Система дополнительного образования детей как педагогическая категория и феномен практики
1.3. Содержание жизнедеятельности системы дополнительного образования в воспитательном пространстве сельского района
Глава II. ОПЫТНАЯ РАБОТА ПО ПРОВЕРКЕ УСЛОВИЙ СТА1ЮВЛЕНИЯ ДОПОЛ1ШТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАИЯ ДЕТЕЙ КАК СИСТЕМОСВЯЗУЮЩЕГО ФАКТОРА ВОСПИТАТЕЛЬНОГО ПРОСТРАНСТВА СЕЛЬСКОЙ

ТЕРРИТОРИИ на примере Муромского района Владимирской области

2.1. Анализ дополнительного образования детей как системосвязующего фактора воспитательного пространства сельской территории

2.2. Выводы по результатам опытной работы ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ЛИТЕРАТУРА


Материалы диссертации нашли отражение в методических разработках для педагогических работников, в статьях автора, в коллективных сборниках научных трудов. Генезис процесса исследования отечественной системы дополнительного образования детей детерминирован характером культурноисторического развития социально-экономической системы общества и включает в себя этапы зарождения, становления, расцвета, реформирования, интеграции (когда дополнительное образование тесно интегрируется с общим в рамках единого воспитательного пространства, выполняя при этом роль системосвязующего фактора). Специфика дополнительного образования детей как системосвязующего фактора сельской территории обусловлена особенностями менталитета и культурных традиций; изменением структуры сельского социума и его экономическим своеобразием; практическим отсутствием жизненно важных объектов инфраструктуры культурнодосуговой деятельности; полифункциональностью социокультурной работы на селе; связью социума с народными традициями общинной жизни, определяющими качество и национальный характер взаимосвязей между субъектами воспитания. Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка используемой литературы и приложений. Глава 1. До принятия закона «Об образовании» года в отечественной педагогике учреждения дополнительного образования назывались учреждениями «внешкольного воспитания». Понятие «внешкольное воспитание» выступало объектом анализа не только в педагогической науке, но и в пограничных областях взаимодействия педагогики, социологии и философии. Еще в философии и педагогике античности (Аристотель, Платон, Сократ) и средневековья (Я. А.Коменский) можно найти те идеи, которые в той или иной мере оказали влияние на становление и развитие системы внешкольного воспитания. Это, прежде всего, социальный смысл и функции воспитания, природа творчества; идея саморазвития, самосовершенствования человека, приобретения им новых знаний, способностей, опыта, которая исходит из общей идеи приоритета сознания, как носителя духовности, над бытием. Необходимым условием развития человека античные философы считали удовлетворение его потребностей в широком образовании через включение в процесс обучения разнообразных дополнительных занятий, сочетающих в себе органическое единство нравственных норм, педагогики, гармонии духа и тела. Поэтому, когда все такие искусства были созданы, тогда были приобретены знания не для удовольствия и не для удовлетворения необходимых потребностей, и, прежде всего в тех местностях, где люди имели досуг» [,]. Интерес для нашего исследования представляет положение, сформулированное Я. А.Коменским о формировании призвания воспитанника - не как следовании его спонтанному проявлению, а как органическому слиянию общего и специального (внешкольного) образования. Сами внеурочные формы занятий рассматривались педагогом как творческая площадка для «испытания способностей» детей и для их самореализации [5, 1]. В славянских текстах термин "воспитание" впервые используется ещё в году в Остромировом Евангелии. С этого же времени оно широко употребляется в бытовом словаре в значении вскармливать, взращивать, а с XVI века в значении наставления. К этому моменту сложились традиции русской народной педагогики. Наши предки, по мнению П. Ф. Каптерева, "заимствовали педагогический идеал главным образом из двух книг Ветхого Завета: Притчей Соломоновых и Премудрости Иисуса, сына Сирхова. В этих книгах начертан такой педагогический идеал: во главе семьи стоит отец, источник не только земного благополучия семьи, но и ее вечного спасения, источник милости божьей в семье. Воспитательный идеал был ветхозаветный, суровый, исключавший самостоятельность и свободу детской личности, всецело подчинивший детей воле родительской, не хотевшей даже знать и считаться с вполне собственными потребностями детей в игре, смехе и веселье" []. В религии, существовал и другой идеал воспитания: евангелистский -любовный. В теоретических высказываниях и литературе допетровской Руси иногда проповедовали и его, но на практике господствовал первый.