Генезис женского образования в Башкирии : Вторая половина XIX - начало XX века

• Автор: Аминова, Лариса Явгаровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 185 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. РАЗВИТИЕ И СТАНОВЛЕНИЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ

ЖЕНСКОЙ ШКОЛЫ В ДОРЕВОЛЮЦИОННОЙ БАШКИРИИ.

1.1. Этапы становления теории и практики женского образования в Башкирии.

1.2. Начальное женское образование

1.3. Средняя общеобразовательная женская школа.

Выводы по I главе.

ГЛАВА 2. ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ЖЕНСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В ДОРЕВОЛЮЦИОННОЙ БАШКИРИИ

2.1. Педагогическое женское образование.

2.2. Медицинское женское образование

2.3. Ремесленные и другие профессиональные женские учебные .
заведения.
Выводы по II главе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Исходя из этих факторов в становлении и развитии системы женского образования в дореволюционной Башкирии выделено три основных этапа. Первый этап - начало XVI в. XVII в. Выделенный этап женского образования в целом по России, и по Башкирии в частности, тесно переплетен с религией и может быть определен как религиозно-просветительский. В Древней Руси первое письменное свидетельство об обучении девочек относится к XI веку. Так, в г. Анна Всеволодовна, сестра Владимира Мономаха, открыла девичье училище при Андреевском монастыре в Киеве. Дочь полоцкого князя Евфросинья (XII век) в основанных ею женских монастырях обучала не только монахинь, но и женщин-мирянок. Руководством при обучении служила в то время «Псалтырь». С.7). В содержание женского образования этого периода входили, в первую очередь, нравственно-этические ценности и навыки ведения домашнего хозяйства. Девочек воспитывали в христианской добродетели и прививали умения владеть неисчислимым количеством правил «домостроительства». До наших дней дошел памятник литературы XVI века «Благословение от Благовещенского попа Сильвестра возлюбленному моему единородному сыну Ан-фиму». Этот документ ярко характеризует суть женского образования в данное время: «Жену люби и в законе с ней живи; что сам делаешь, тому же и жену учи: всякому страху божию, всякому знанию и промыслу, рукоделью и домашнему обиходу, всякому порядку» (; С. Наряду с названными качествами, девушкам прививали азы грамотности, которые, однако, не были главным и необходимым компонентом обучения. Грамота выходила за рамки основных задач образования. Основной задачей образовательной деятельности было не обучение прикладным знаниям и навыкам, а религиозно-нравственное воспитание. Тем не менее, есть достаточно фактов, что девочки из знатных семей умели читать, писать и считать (; С. В I половине XVI века митрополит Даниил в своих поучениях писал, что обучение необходимо не только монахам, но и «отрокам и девицам» из мирян. С начала XVII века хорошее домашнее образование получали царские дочери и девушки из знатных боярских семей. В Башкирии возникновение и развитие книжного обучения тесно связано с мусульманской религией. На территорию Южного Урала ислам начал проникать на рубеже первого и второго тысячелетий нашей эры. В XIV в. Золотой Орды, в состав которой входила и Башкирия. К середине XV в. С.5-6). Без них религиозное учение не могло пробивать себе дорогу. Школы, учреждаемые при мечетях, получали всеобщую поддержку населения. Во многом причиной этого было то, что мусульманская религия обращала особое внимание на обучение. В Коране записаны следующие поучения: «Мудрость -цель верующего и он должен искать се, где бы не находился ее источник», «Аллах облегчает дорогу в рай тем, кто ищет учения», «Поиски учения -долг, возложенный на каждого мусульманина, мужчину и женщину» и др. Поэтому не удивительно, что представители коренных народов края испокон веков считали своим нравственным долгом обязательное обучение своих детей - и мальчиков, и девочек. Следовательно, можно предположить, что в традиционных мусульманских школах в этот период обучались дети обоего пола. Обучение грамоте и получение книжных знаний существовало среди башкир еще в период зарождения феодальных отношений и начала проникновения ислама, которому способствовала существовавшая практика посылки способной молодежи в центры исламского образования. Так, шежере (генеалогические летописи) упоминают о башкирах, обучавшихся в городе Булгаре и в других населенных пунктах Булгарского ханства (IX в. XIII в. Арабский географ Якут аль-Хамави (- гг. XIII в. Алеппо (современная Сирия). Известно пребывание башкир в учебных заведениях Египта, Ирана, Дагестана, Турции (0; С. В XIII - XIV вв. Башкирии повышали уровень образования, становится город Биляр. Он был расположен у реки Черемшан, на границе между территориями башкир и булгар. В нем были мечети с мектебами и медресе, в которых подростки и юноши получали соответствующее образование, а в здании Караван-сарая находилась обширная библиотека (; 1). История возникновения мусульманских мектебов и медресе в Башкирии начинается с XVI века.