Педагогические условия формирования культуры интеллектуального труда у старшеклассников в учебно-воспитательной работе

• Автор: Хубиев, Шамиль Магометович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Карачаевск
• Количество страниц: 188 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ИСТОРИОГРАФИЧЕСКИЕ И ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ

ПРОБЛЕМЫ КУЛЬТУРЫ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОГО ТРУДА

1.1. Формирование культуры интеллектуального труда как педагогическая проблема.

1.2. Характеристика феномена культура интеллектуального труда старшеклассников

1.3. Определение педагогических условий эффективного формирования культуры интеллектуального труда у старшеклассников в процессе учебновоспитательной работы.
ГЛАВА И. РЕАЛИЗАЦИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ УСЛОВИЙ ФОРМИРОВАНИЯ КУЛЬТУРЫ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОГО ТРУДА У УЧАЩИХСЯ СТАРШИХ КЛАССОВ
2.1. Интегративный подход как условие формирования культуры интеллектуального труда старшеклассников.
2.2. Эмоциональные стимулы формирования культуры интеллектуального труда у старшеклассников
2.3. Национально региональный компонент как фактор повышения эффективности интеллектуального труда.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


А «сократовская беседа» стала одним из свободных и ориентирующихся на самостоятельность и активность ученика методов обучения. Например, с литературными произведениями ученика знакомило резюме. Текст произведения читался вслух, «с выражением», толковался слово за словом. Некоторые слова ребята стремились понять с помощью синонимов. Затем следовали комментарии - грамматический, метрический, исторический. В заключении тексту давалась оценка и выводилась мораль. Чтение и толкование часто сопровождалось упражнениями в сочинениях собственных произведений, что свидетельствует о внимании, которое уделялось также процессу формирования творческих умений у ребят. В заключении текстам давалась результативная оценка и выводились итоговые моральные требования, нормы и правила. Чтение и толкование авторов сопровождалось дополнительными упражнениями по специальным школьным жанрам - прогимнасмам - предварительным упражнениям. Идеологи раннего христианства (например, Иоанн Златоуст) упрекали античную педагогику в том, что она старается лишь научить человека хорошо говорить и тем самым зарабатывать деньги. А надо формировать ум. Вместе с тем в их проповедях немало можно увидеть обращений к античной традиции, в частности, наставлениям, поучениям, беседам. Считается, что в воспитании и обучении надо обращаться к божественному началу (воля, свобода, нравственная самостоятельность); они указывали, что обучение и воспитание детей вообще не должны пользоваться принуждением. Ценность их рекомендаций - в антиавторитарной их направленности. Среди нравственно-интеллектуальных методов, которые они популяризовали - совет, увещевание, взаимопомощь [0; ]. В эпоху раннего Средневековья возникают проблемы выбора книжного и внекнижного обучения, развития самостоятельности у обучающихся, соотношения роли и значимости слова (чтение, грамматика, письмо) с операциональными знаниями (ремесло, наука, искусство). Главной целью образования в этот период становится формирование дисциплины свободной воли и предрассудка и приведение человека с ее помощью к вере и богу [; ]. Все эти проблемы имели большое значение для развития культуры интеллектуального труда. В Европе и в России педагогическая деятельность в эпоху Возрождения была направлена на основательность знаний. Организация и деятельность учебных заведений в Европе регламентировалась Уставом года иезуитского ордена. В разделе «Система знаний» прописывалось расписание занятий на неделю, месяц. Подобные указания определяли распорядок самостоятельных занятий и каждого урока, каждого дня их жизни. Использовались повторение, конкурсы, проверка знаний, взаимное обучение. Развивались идеи самообразования (Бруни, Ашам). Преподаватели должны были развивать умственные способности и навыки самостоятельного мышления учеников, а не вливать «знания, словно воду в воронку» [0; 0]. Эразм Роттердамский в сатирическом произведении «Похвала глупости» высмеял невежество, глупость, заявил о необходимости развития активности и врожденных способностей детей, призывал учитывать силы и возможности учащихся, заинтересовывать их занимательностью материала, приобщать к самостоятельному труду, к традициям, к культуре [; ]. Глубокую характеристику процессу познавательной деятельности учащихся и культуры его умственного труда дал в своих педагогических произведениях Я. А. Коменский. Врожденным, считал он, является стремление ребенка к знанию. Ум человека отличается «такой ненасытной восприимчивостью к познанию, что представляет собой как бы бездну. Процесс познания начинается с ощущений, так как нет ничего в уме, что раньше не было в ощущениях. Следующая ступень познания - умственная переработка материала, полученного из ощущений, когда разум путем анализа и синтеза осуществляет обобщение и абстракцию. Знания становятся истинными и полезными, если они осуществляются в практике и затем перерастают в мудрость. Итак, ступени познавательной деятельности учащихся - чувственное познание, обобщение, абстракция, научное знание, мудрость. Осуждая механическую зубрежку, Я.