Формирование нравственной культуры у военнослужащих-контрактников в частях и подразделениях ВВ МВД России

• Автор: Бугаев, Сергей Владимирович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 242 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Г1ава Теоретические и прикладные основы процесса формирования 1 нравственной культуры у военнослужащих внутренних войск МВД России, проходящих службу по контракту.

1 Нравственная ориентация человека как общенаучная проблема и

предмет педагогической науки

Сущность и содержание процесса формирования нравственной 2. культуры у военнослужащих внутренних войск МВД России,

проходящих службу по контракту

Опытноэкспериментальное исследование процесса

Глава формирования нравственной культуры у военнослужащих

В. внутренних войск МВД России, проходящих службу по

контракту..
Анализ войсковой практики воспитательной деятельности с
1. военнослужащими внутренних войск МВД России, проходящими
службу по контракту.
Организация, методика и анализ динамики опытно
2 экспериментального исследования процесса формирования нравственной культуры у военнослужащих внутренних войск МВД
России, проходящих службу по контракту
Г а а СН0ВЬ,е ПУТИ повышения эффективности формирования 1 нравственной культуры у военнослужащих внутренних войск
МВД России, проходящих службу по контракту
Воспитание военнослужащих внутренних войск, проходящих
службу по контракту, на боевых традициях отечественной культуры 9 Повышение эффективности организации воспитательной
деятельности войсковых учреждений культуры
Подготовка должностных лиц части к деятельности по формированию 3. нравственной культуры у военнослужащихконтрактников внутренних
войск МВД России
Заключение..
Библиографический список литературы
Приложения



5
8
3
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Анализ психологических, философских, педагогических, этических учений обнаруживает их принадлежность (в большей или меньшей степени) к обозначенным парадигмальным установкам. Теоретико-психологические исследования ввели в научный словарь термин «духовная психология» (В. П. Зинченко2), синтезировав все варианты разрабатываемых подразделов, а историко-педагогические работы обосновали два новых направления - нравственную психологию и нравственную педагогику. Важным для исследования темы является рассмотрение феномена нравственной культуры в образовательном аспекте, так как современная теоретическая педагогика, занимает свое место в системе наук о человеке (В. И. Журавлев3). Инструментом понимания человеческой сути для научного познания является современная психология. Для разработки теории формирования нравственной культуры важным является разрабатываемое ею двухаспектное научное обоснование (понятийное и методическое) понятия «душа». Было установлено, что понятие души следует воспринимать двояко. В качестве понятия научной психологии, она обозначается как эмоции, переживания, состояния и т. См. Слободчиков В. И. Новое образование как путь к новому обществу. Новые ценности образован и}«'. Выи. М., . См. Зинченко В. П. Образование. Мышление. Культура. Новое педагогическое мышление. Под ред. A.B. Петровского. М., . См. Журавлёв В. И. Практико-ориентированиая методология педагогической науки как одна из основ осуществления стратегических задач в сфере образования / Историко-педагогические исследования проблемы стратегического развития современного отечественного образования. М . Теологическое осмысление понятия позволило установить черты преемственности христианско-антропологической модели отечественной педагогической школы, на основе которой традиционно до года организовывался процесс нравственного воспитания. В рамках данной модели нравственное воспитание понималось, как воспитание образа Божьего в ребенке1. Современная антропологическая христианская трактовка личности ориентирует педагогику на полного, целостного человека, имеющего не только физическое тело (физическое воспитание), сложное сознание, многообразие переживаний, внешнюю сторону души, но и ее внутреннюю сторону и высшие проявления (дух). Если схематизировать, то получится трехмерная модель человека, трех-составное единство «дух - душа - тело», о необходимости гармонизации которых не уставали заботиться выдающиеся ученые и педагоги Н. И. Пирогов, архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий), Я. А.Коменский, К. Д.Ушинский и др2. Но чтобы не произошла подмена психологического, теологического, педагогического, нравственно-философского понимания понятий, крупнейшие отечественные психологи Б. С. Братусь, З. В. Давыдов, В. П. Зинченко, А. Брушлин-ский, Б. Юдин и др. Сегодня ведутся поиски секулярного понимания душевного мира человека, попытки определения души как средоточия абсолютных нравственных начал. Авторы подчеркивают, что речь идет не о двух разных душах, а об одной, единой, имеющей разные стороны: внешнюю - мир душевных переживаний, страстей и внутреннюю, метафизическую. Внешняя сторона не может быть полноценно понята, коррелируема и воспитываема вне ориентации, учета ее сущностной связи с вершинными проявлениями, духовными устремлениями. Оделяя в исследовательских целях один мир от другою, авторы стараются доказать, что только в постоянном труднодостижимом и трудоемком стремлении к единству внешней и внутренней стороны души состоит полнота человеческой жизни и именно на этом пути требуется педагогическая помощь. Из этого следует сделать вывод: педагогика воспитания является инструментом гармонизации внешней и внутренней сущности человека, помогающим преодолеть разорванность (в результате трудноуправляемых при отсутствии воспитательных действий страстей) человеческой сущности и этим осуществить смысл жизни. В этом основное значение педагогики, традиционно решавшей задачи нравственного воспитания (прим. См. Пирогов Н. И. Быть или казаться. Избр. М., . См. Братусь Б. С. Аномалии личности. М., . Давыдов Ю. Н., Громов И.