Формирование коммуникативно-творческой направленности студентов - будущих педагогов на основе драмогерменевтического подхода

• Автор: Чермокина, Регина Шамиловна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Ижевск
• Количество страниц: 191 с. : ил.

Введение
Г лава 1.Методологические основы изучения проблемы подготовки будущего учителя в аспекте формирования коммуникативнотворческой

направленности.

1.1 Герменевтический подход как методология исследования

1.2 Традиционный и инновационные подходы в образовании в

педагогических публикациях.

1.3 Театральная педагогика как инновационный подход.

Глава II. Педагогические условия реализации драмогерменевтического подхода к подготовке будущих педагогов.

2.1 Сущность понятия коммуникативнотворческая направленность

будущего учителя.

2.2 Некоторые пути формирования коммуникативнотворческой

направленности будущего педагога.
2.3 Драмогерменевтика как основа создания программы экспериментального обучения
2.4 Описание программы реализации драмогерменевтического подхода к
подготовке будущего педагога в аспекте формирования его коммуникативнотворческой направленности
Глава III. Проверка эффективности реализации драмогерменевтического подхода при формировании коммуникативнотворческой направленности личности.
3.1 Методическое обеспечение опытноэкспериментального
исследования
3.2 Проверка эффективности авторской программы формирования
коммуникативнотворческой направленности будущего педагога
Заключение
Библиографический список
Приложение
Введение.
Актуальность


В этом случае стирается грань между актёрами и зрителями, здесь нет рампы, карнавал не созерцают, в нём живут, и живут все, потому что по идее своей он всенароден, пока карнавал совершается, ни для кого нет другой жизни, кроме карнавальной (, с. Осознание герменевтической ситуации с помощью анализа, согласно Г. Гадамеру, и есть действительно сознание. Оно подвижно из-за подвижности человеческого бытия и, подобно горизонту, который не имеет пределов, вбирает в себя всё (). По Г. Гадамеру, центральной проблемой герменевтики является применение, которое всегда включено в понимание. С этой позиции, в отличие от мнения Ф. И здесь Г. Гадамер идёт дальше В. Дильтея, трактовавшего понимание как отождествление интерпретатора с автором текста. Надо вслушаться в другого, понять его, но остаться собой (). В.И. Андреев отмечает, что герменевтические принципы наиболее характерны для гуманитарных наук, таких как философия, литература, право, педагогика (). В современной философии с герменевтикой связана надежда на целостное смысловое понимание целого ряда наук, определения их значения для понимания культурных общечеловеческих ценностей, на поиск универсальных смысловых критериев в оценке и интерпретации как известного, так и нового научного знания. Герменевтические принципы весьма ценны для педагогики, так как они позволяют личностно осмыслить и переосмыслить как ранее наработанный педагогический опыт, так и приобщить молодое поколение педагогов к осмысленному овладению различными видами и формами педагогических инноваций. Если определить предмет гуманитарных наук как исследование поведения, ориентированного на определённые смыслы, полагает Г. Гадамер, то в этом случае поведение можно анализировать так же, как анализируется текст. Подобно тому, как при истолковании текста необходимо прояснить смысловую связь, так и анализ человеческой деятельности имеет своей целыо обнаружение её смысловых структур. Поэтому текст можно рассматривать в качестве модели социального явления, а принципы его интерпретации - в качестве методологической парадигмы (, с. Герменевтика - это путь к «понимающему образованию», который открывает мир человеку, а человека миру, не срывая все покровы насильно и разом, не показывая смыслы, но давая их почувствовать (). Каждый раз, когда мы понимаем, мы понимаем заново. Г.Гадамера, художественное повторение есть игра, а значит, существует только в действии. В этом заключается творческий, конструктивный характер понимания (). Ещё раз обратим внимание на то, что «понимающее» образование основополагается на процедуру понимания, а значит, истолкования. И что важно для герменевтического подхода это - что интерпретацию нельзя делать канонической, она есть процесс индивидуального осмысления. Вывод о равенстве интерпретаций означает расстановку сил в образовательной среде, гуманизацию отношений преподавателя и учащегося, сущностный отказ от субъект-объектных отношений. Учащий и учащийся уравниваются в признании их творческих возможностей. Понимание даёт глубинное единение познающего субъекта и познаваемого. Возникает осознание единства человека и окружающего мира. С пониманием мир входит в человека, и человек соотносит себя с ним и тем самым его постигает. Глубина понимания позволяет судить, насколько индивидуум допустил в себя мир, насколько человек может принять чужое горе и чужую радость, насколько глубоко может сочувствовать и сопереживать. Связь познавательного фрагмента понимания с эмоционально-чувственной сферой человека убеждает в наличии гуманистических основ процесса понимания. В «понимающем образовании» учащийся в равной мере напряженно в-слушивается, напряженно в-сматривается, напряженно в-читывается, в-чувствовается. Герменевтика придаёт этому «в-» большое значение - значение основного характера навыков, которыми овладевают учащиеся. Таким образом, с пониманием происходит, по М. М.Бахтину, «миросвечение» и «самосвечение» (). Человек должен творить благо понятому им миру и понятому для себя, своего естества, тогда он проявит себя гуманистом. Понимание лежит в основе добра.