Формирование психологической культуры преподавателя учреждения среднего профессионального образования

• Автор: Юдин, Олег Владимирович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Ижевск
• Количество страниц: 221 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Психологическая культура преподавателя учреждения среднего профессионального образования как педагогическая проблема
1. Состояние разработанности проблемы формирования культуры личности в философской, педагогической и психологической литературе
2. Сущность, содержание, структура психологической культуры преподавателя учреждения среднего профессионального образования
3. Особенности формирования психологической культуры преподавателя учреждения среднего профессионального образования

Выводы по I главе

Глава П. Педагогические условия и средства формирования психологической культуры преподавателя учреждения среднего профессионального образования
1. Диагностика и самодиагностика психологической культуры преподавателя учреждения среднего профессионального образования
2. Содержание, формы, методы формирования психологической культуры преподавателя учреждения среднего профессионального образования
3. Организация и результаты эксперимента по формированию психологической культуры преподавателя учреждения среднего профессионального образования
Ввтвпдвт пп ТТ главе
Заключение
Список литературы


Как ранее было отмечено, в социальной философии логическим аналогом, категории «действительность» является понятие «культура». Последнее активно используется во всех общественных науках и то, что оно имеет много определений, говорит о чрезвычайной сложности феномена культуры и о субъективности его интерпретаций. В этой ситуации усиливается методологическая роль социально-философского осмысления подлинного содержания этого понятия. Первое, что в этой связи следует отметить: понятие культуры служит для отражения особого онтологического статуса общества. В отечественной философской литературе такого рода статус общества описывался в основном с помощью понятия «социальная форма движения». Мир вещей, созданный и постоянно создаваемый обществом, представляет собой совокупность уже не природных, а социальных качеств. Оба типа качества существенно отличаются друг от друга. Если природное качество тождественно вещественному субстрату объектов внешнего мира, то социальное качество определяется не материалом, из которого произведены предметы культуры, а их функциями в развертывании человеческой деятельности и общественных отношений. Если первое возникает на основе естественных причин и объективных законов без какого-либо участия человека, то второе есть продукт деятельности и отношений людей. Все вещи культуры представляют собой опредмеченные результаты человеческой деятельности и общественных отношений. Культура — это воистину «вторая природа», творцом которой от начала и до конца является человек, который создает ее в процессе преобразования имеющегося исходного природного материала посредством развертывания своей сознательной и целенаправленной деятельности [, ,]. Человек не способен создавать материальные вещи из ничего, но зато может придавать их субстратной основе новую качественную определенность. Культура как «вторая природа» не есть некий второй материальный мир, но лишь мир социальных качеств, как бы внедренных человеком в материальные вещи путем деятельного преобразования их телесных форм. В зависимости от того, результатом опредмечивания какой деятельности - материальной или духовной являются объекты социума, культура подразделяется на два вида: материальную и духовную. Если бы общество не имело собственной вещественно-предметной основы, оно не обладало бы специфическим онтологическим статусом в общем составе реального мира и вообще не могло бы быть его частью. Содержание последней составляют предметы как материальной, так и духовной культуры. К первым относятся орудия труда, машины, технические сооружения, оружие от лука до водородной бомбы, предметы повседневного обихода, жилые дома, одежда, продукты питания, средства транспорта и связи, дороги, каналы и т. Ко вторым относятся книги, картины живописи, скульптуры, театральные постановки, нотная запись музыки, киноленты, разного рода учреждения, социальные институты, политические партии и общественные организации, фиксированные в ритуалах и обрядах традиции, обычаи, нравы и т. Универсальным средством опредмечивания многообразных результатов духовной деятельности является язык, представляющий собой систему определенных материальных знаков. Созданные обществом многообразные и многочисленные знания и другие идеальные образования приобретают статус действительности только тогда, когда они опредмечиваются прежде всего в словарном составе языка и тем самым становятся на короткий или длительный срок элементами культуры. Вне такого опредмечивания они не могут оказывать какое-либо воздействие на ход реальной жизни людей, и поэтому их неправомерно было бы причислять к ценностям культуры [3, 9, 7]. Культура - это раскрытая книга опредмеченных сущностных сил человека, его разума, способностей, чувств, потребностей, мотивов, ценностных ориентации, умений, производственных и профессиональных навыков, верований и мировосприятий. Будучи результатом предшествующей человеческой деятельности и общественных отношений, она служит фундаментом дальнейшего функционирования и развития как первой, так и вторых.