Формирование нравственной позиции младших подростков в процессе обучения

• Автор: Сливинская, Татьяна Александровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Иркутск
• Количество страниц: 213 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Теоретические предпосылки исследования проблемы формирования нравственной позиции младших подростков

1.1. Нравственная позиция личности как предмет педагогического исследования.

1.2.Особенности нравственной позиции младшего подростка и

критерии ее сформированности

1.3. Формирование нравственной позиции младшего подростка в

процессе обучения как педагогическая проблема

Выводы по главе

Глава И. Условия формирования нравственной позиции младших подростков в процессе обучения

2.1. Программа формирования нравственной позиции младших

подростков и возможности ее реализации в учебном процессе
2.2. Детские интеллектуальнотренинговые игры как условие формирования нравственной позиции младших подростков во внеурочной деятельности. .
2.3. Результаты опытноэкспериментальной работы.
Выводы по главе
Заключение
Список использованной литературы


Третий механизм - подчинение социальным нормам, регулирующим поведение: человек превращается в тип личности, требуемый моделью культуры, и поэтому становится совершенно таким, как все другие, таким, каким его хотят видеть. Э.Фромм считал, что люди могут быть автономными и уникальными, не утрачивая при этом ощущения союза с другими людьми и обществом. Сущность развития личности ребенка Г. И . Щукина видит в качественном изменении деятельности, в которой он выступает как субъект. Изменения эти происходят за счет усложнения целей, задач, предметных действий, операционной и мотивационной сторон деятельности, а также за счет изменения в деятельности позиции самого ребенка, который, накапливая опыт, становится более активным и самостоятельным. Данный подход к толкованию позиции личности как определенного места, положения индивида в обществе играет определенную роль в понимании ее сущности, и в этом значении позиция личности синонимична понятиям статуса, социальной позиции. В основе изучения социальной позиции лежит идея иерархической организации личности как системной стратегии изучения психических явлений в смене социальной позиции в деятельности человека. В современной социологии «позиция личности» также отождествляется с понятием статуса, где социальный статус - это определенное положение (позиция) индивида или группы в социальной системе. Так, термины социальная позиция, статус, роль, социальный тип и т. И.С. Кон, разрабатывая концепцию социальной роли, определяет ее как функцию нормативно одобренного образа поведения,- ожидаемую от каждого, занимающего определенную позицию. Эти ожидания, определяющие общие контуры социальной роли не зависят от сознания и поведения конкретного индивида. Поэтому сама по себе социальная роль не определяет деятельности и поведения каждого конкретного ее носителя. Для этого она должна быть интернализована и определена индивидом как социальное положение, отношение к этому положению с вытекающими из него обязанностями. Здесь ученый отождествляет не только статус с позицией, но и роль с позицией. A.B. У А. Г. Асмолова находим мысль о том, что, только заняв социальную позицию, человек становится членом общества. Ученый считает, что социальная позиция формируется в совместной деятельности группы и индивидуальной деятельностью личности как члена данной группы, так как такая деятельность отражает систему отношений личности и социума. В.И. Чупров, Н. Г. Полупан определяют социальную позицию как структурный элемент социальной организации общества, обеспечивающий социальные связи между субъектами. Приведенные выше подходы ученых к понятию позиции личности, на наш взгляд, несколько меняют вектор нашего исследования и не способствуют раскрытию сущности и основных характеристик нравственной позиции личности. Обратим внимание на точку зрения ученых, которые в своих исследованиях опирались на целостность личности в единстве, взаимосвязи и взаимодействии ее компонентов: сознания, чувств, поведения. В работах ряда отечественных ученых (К. А. Абульхановой, Л. В.Н. Мясищева и др. Так, определение понятию было дано В. Н. Мясищевым, который считал, что позиция личности означает интеграцию доминирующих избирательных отношений человека в каком-либо существенном для него вопросе. В.Н. Мясищев, рассматривая ценностные отношения как внутреннюю сторону взаимодействия с действительностью, определял их как интегральную позицию личности, отражающей три типа отношений: к миру вещей, явлениям природы; к людям, явления социума; к самому себе. Эта внутренняя сторона взаимодействия с действительностью подразумевает реализацию такой функции как отражение человеком окружающего мира в соответствии с личностными ценностями. Данное определение отличается от определения Б. Г. Ананьева, у которого позиция - «сложная иерархическая система социальных отношений». Рассуждения некоторых ученых по этому поводу продолжают точку зрения В. Н. Мясищева, в основе которой лежат ценностные отношения. По мнению В. Н. Маркина, позиция рассматривается в общей психологии в «идеологизированном виде» и переносится в целом ряде исследований на понятие «жизненная позиция».