Формирование межкультурной компетентности у студентов вузов в процессе учебно-игровой деятельности : На материале изучения французского языка

• Автор: Парфенова, Татьяна Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 200 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. Научнотеоретические основы формировании

межкультурной компетентности у студентов в процессе учебноигровой деятельности

1.1. Сущностные особенности понятия межкультурная компетентность личности междисциплинарный аспект
1.2. Философская и психологопедагогическая характеристики учебноигровой деятельности.

1.3. Модель педагогического механизма формирования

межкультурной компетентности у студентов

Выводы по первой главе

ГЛАВА 2. Опытноэкспериментальная работа по формированию

межкультурной компетентности в процессе учебноигровой деятельности

2.1. Описание констатирующего этапа эксперимента
2.2. Организация и содержание формирующего этапа
эксперимента
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Российские учёные (А. А. Бердичевский, А. B. Г. Воробьев, В. В. Сафонова, П. В. Сысоев и другие) также уделяют внимание этому феномену [8, , , , , , , ]. Рассмотрим подробнее подходы к определению содержания понятия межкультурная компетентность. М. Люстиг, Дж. Коэстер, Г. Хоуэл [] выделяют в нем следующие основные компоненты: когнитивный (общекультурологическис и культурно специфические знания); аффективный (мотивации, чувства, интенции, такие как открытость, интерес к новому; поведенческий (практические умения адекватного, эффективного поведения в ситуациях межкультурного взаимодействия). У Клане (С1апе1, С. Она может быть приобретена только при соприкосновении, при непосредственном контакте с другой культурой [0, С. Способность к критическому отношению к своей собственной культуре и к самому себе является наилучшим основанием для формирования межкультурной компетентности. Личность, обладающая хорошей межкультурной компетентностью, постоянно находит равновесие между своей собственной идентичностью и своими убеждениями, с одной стороны, и пересмотром своих позиций и принадлежности к родной культуре, с другой стороны. Это хрупкое равновесие может быть мощным источником энергии и творчества, но также может послужить причиной глубокого кризиса вследствие «раздвоения» между двумя культурами и различными ценностями. А. Флай Сэнт Мари (Flay Sainte Marie, A. Данные способности должны быть подкреплены способностями когнитивного порядка (умениями анализировать, синтезировать, сравнивать и т. Специфика межкультурной компетентности может быть определена как «способность, которая позволяет одновременно уметь анализировать и понимать ситуации межличностного и межгруппового контакта с носителями другой культуры и уметь управлять этими ситуациями общения. Речь идёт о способности дистанцироваться от ситуации конфронтации при контакте с другой культурой, чтобы уметь сориентироваться в процессе общения и уметь им управлять» [6, С. А. Флай Сэнт Мари определяет осуществление межкультурной компетентности в терминах «savoir-penser» (умение размышлять) и «savoir agir» (умение действовать). В свою очередь второй термин - это способность к мета-коммуникации (способность вместе анализировать, что происходит в ситуации общения: сглаживание неприятностей и конфликтов, создание атмосферы сотрудничества). М.Тома (Thomas, М) [7] рассматривает межкультурную компетентность как опыт совместного межкультурного со-действия, со-бытия, синергии. Образно говоря, это некий мост между двумя культурами, а движение по этому мосту и есть обретение межкультурной компетентности. Она основана на прожитом и проанализированном личностью опыте межкультурного общения и на осознании отражения этого опыта. Это переход от боязни к чуждому и непохожему (что имеет глубокие корни в нашем подсознании) к открытости, к взаимному обогащению иным опытом, к взаимному развитию, к «многоголосому» обществу. М. Тома описывает процесс овладения межкультурной компетентностью как процесс становления, последовательно претерпевающий различные этапы взаимного узнавания. В начале при встрече с другой культурой вырабатывается защитный механизм, затем «препарирование» чужого образа жизни, «разрезание его на кусочки», оставаясь при этом сторонним наблюдением и, наконец, переходит, в случае удачи, в открытый процесс открытия и размышления над иным опытом. Межкультурная компетентность приобретается и сохраняется только на практике. Учёный выделяет также индивидуальную и коллективную составляющую понятия межкультурной компетенции. Помимо индивидуальных, личностных изменений в процессе становления межкультурной компетентности он указывает на тот факт, что ее формирование не зависит только от одного человека, но также и от социальных и профессиональных структур, способ функционирования и организация которых может способствовать или препятствовать проведению интеракций. Таким образом, можно сделать вывод о том, что практически все зарубежные исследователи употребляют термины «компетентность» и «компетенция» как синонимы.