Социализация детей, оставшихся без попечения родителей, в процессе игровой деятельности

• Автор: Котосонова, Наталья Анатольевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Майкоп
• Количество страниц: 184 с. : ил.

Оглавление
Введение.
Глава I. Научнопедагогические аспекты исследования сущности процесса социализации детей, оставшихся без попечения родителей

1.1. Философскопедагогический аспект раскрытия сущности социализации личности

1.2. Проблема социализации детей, оставшихся без попечения родителей

1.3. Детисироты как особая группа в обществе

1.4. Игровая деятельность как средство социализации детей, оставшихся без попечения родителей.

Заключение к первой главе

Глава II. Возможности формирования социально значимых способностей у детей, оставшихся без попечения родителей

2.1. Методология, методы и организация исследования

2.2. Содержание и методики применения игровой деятельности

как средства социализации детей в условиях детского дома.
2.3. Динамика уровня социализации детейсирот в ходе педагогического эксперимента.
Заключение ко второй главе.
Выводы.
Практические рекомендации
Литература


Для античных философов формирование общественности человека -это, прежде всего готовность его к выполнению социальных функций (7). Философы Э. Роттердамский, Т. Мор, Ф. Рабле, М. Монтель и др. В новое время чешский педагог, философ Я. А.Коменский трансформировал в своей философии образования величайшие достижения человеческого духа предшествующих веков культурного развития. В своей концепции он поднял человека над конкретным историческим временем, над его социальными связями и зависимости: он высшая ценность, цель в себе (7). Просветители - вв. Идея культуросообразности социального воспитания впервые появляется в трудах Д. Локка, объяснявшего происхождение знания из человеческого опыта, различия которого у людей, по его мнению, определяются воспитанием и условиями жизни. Основываясь на философско-педагогических воззрениях Д. Локка, французский философ К. А. Гельвеций утверждал, что человек формируется только под влиянием среды и воспитания. И Локк, и Гельвеций, акцентируя внимание на роли среды в развитии человека, уделяли серьезное внимание значению социокультурного фактора в воспитании (). Ж.-Ж. Руссо сделал вывод о том, что человеческие пороки и страдания порождаются средой, плохим воспитанием, неразумным общественным устройством (). И. Кант видел главную задачу научного знания в помощи индивиду стать не просто знающим и воспитанным, а человеком - членом социума. Социальное становление есть направленный процесс осознания человеком интересов общества» (). Л. Фейербах понимает сущность человека как определяемую социальными связями: «Отдельный человек, как нечто обособленное, не заключает человеческой сущности в себе ни как в существе моральном, ни в мыслящем. Человеческая сущность налицо в общении, в единстве, опирающемся на реальность различия между я и ты» (9). Именно в сфере межчеловеческого общения и осуществляется, по Л. Фейербаху, самореализация человека. В ходе этого . Большой вклад в совершенствование теории социального становления индивида внесли русские философы. В философско-антропологических взглядах А. Н. Радищева человек представлен как часть природы, которая развивается по единым законам с другими природными существами. Человек - это социальное существо, он «рожден для общежития», нуждается в общественных связях и отношениях (0). В.Г. Белинский писал: «Создавши человека, природа совершила дела творчества и, перестав быть творящею, приготовивши в человеке личность в возможности, природа предоставила дальнейшее развитие этой личности уже другой, более высшей, более духовной сфере жизни: отселе человек должен был развиваться через сообщество с подобными себя» (). В современной западной философии проблема социализации разрабатывается преимущественно в русле психоанализа и интсракционизма. Анализ теоретических подходов к социализации личности в зарубежных исследованиях позволяет условно выделить две группы, которые основываются на объективной и субъективной позиции самой личности, ее пассивности или активности в процессе взаимодействия с социальной средой. Адаптивная концепция социализации () и концепция акцентирования субъект - субъектных отношений в процессе социализации (3). Согласно Дж. Миду, процесс формирования социализации личности включает в себя три различных стадии: имитация или копирования детьми поведения взрослых; игровой стадии, когда дети воспринимают поступки людей как исполнение ролей; стадии групповой, когда дети осмысливают ожидания целой группы людей (3). Интеракционизм описывает социализацию как следствие межличностного взаимодействия людей, ведущего к их согласию через взаимно конформное поведение (9). Сторонники биологизированного направления (3. Фрейд, Э. Эриксон) считают, что задачи школы и образования в вопросах социализации диктуются внутренней природой личности (3). Социализированное направление (Дж. Мид и его последователи) представляет социализацию как результат межличностного общения, когда личность воспроизводит усвоенные общепринятые идеи, образцы социального поведения. Адаптивистский подход к социализации, по Дюркгейму, позволяет обществу выжить за счет социальной однородности составляющих его членов.