Соборность как основа философии образования о. Сергия Булгакова

• Автор: Поляков, Дмитрий Дмитриевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Елец
• Количество страниц: 201 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ

Глава 1. Философия образования о. Сергия Булгакова в составе его бо

гословского, религиознофилософского наследия.

1.1. Специфика философскообразовательной реконструкции наследия

о. Сергия Булгакова.

1.2. Религиозный компонент философии образования о. Сергия Булгакова

1.3. Христианский антропологизм философии образования о. Сергия

Булгакова.

Выводы по 1 главе

Глава 2. Категория соборности в философии образования о. Сергия Бул

гакова
2.1. Трактовка соборности в наследии о. Сергия Булгакова.
2.2. Пути воплощения соборности в теории и практике образования в
трактовке о. Сергия Булгакова.4
. Соборность практической педагогической деятельности о. Сергия
Булгакова.3
Выводы по 2 главе.5
Заключение9
Библиографический список2
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Во-первых, с целью определения философско-образователыюго потенциала наследия мыслителя оно рассматривалось в проблемном поле философии образования и православной педагогики. Во-вторых, в связи с тем, что творчество о. Сергия Булгакова носит преимущественно религиозный и богословский характер, для философско-образовательной реконструкции его творчества необходимым было определить место религиозного компонента в философии образования и место религии в современном российском образовании. В-третьих, так как христианский антропологизм является сущностью философско-образователыюго мировоззрения о. Сергия, в работе осуществлялась философско-образовательная реконструкция его антропологии. Актуальность обращения к исследованию философии образования о. Сергия Булгакова обусловлена прежде всего тем, что в его наследии содержатся решения центральных проблем современной философии образования: выявление смысла и цели образования (духовное спасение, совершенствование человека), определение стратегии развития образования (соборное становление национального духовного образования во всей полноте и уникальности в иерархии вселенского масштаба), взаимодействие личности, общества и образования (соборное спасение человека и мира, синкретизм культурного и цивилизационного). Таким образом, осуществляя философско-образовательную реконструкцию наследия о. Сергия Булгакова, представляется необходимым обращение к контексту философско-образовательного поиска - вв. Следовательно, важно осветить не только актуальные проблемы современного образования относительно философии образования о. Сергия, но и контекст их исторического возникновения и философско-педагогического осмысления. Кроме того, использование контекста философско-образовательного поиска - вв. Специфика фнлософско-образователыюн реконструкции наследия о. Сергия Булгакова. Проблема философско-образовательного прочтения наследия о. Сергия Булгакова. Проблема философско-образовательной реконструкции религиознофилософского наследия о. Сергия Булгакова связана прежде всего с тем, что мыслитель не создавал собственно педагогических произведений. Сергия. Естественно, подобное понимание образования требует расширенной трактовки и привнесения новых смыслов в сложившийся категориальный аппарат педагогики. Тема совершенствования человека и мира в философии о. Сергия, а значит, и в его философии образования раскрывается, во-первых, как рефлек-. В-третьих, совершенствование человека и мира представлено в творчестве о. Сергия как сотериологизм, осуществляющейся через феномен соборности. Подобное раскрытие темы совершенствования человека и мира в философии о. Сергия есть ключ к философско-образовательной реконструкции его наследия. В современной педагогической науке эта проблема активно разрабатывается. Например, П. А. Гагаев в докторской диссертации «Культурноисторический аспект развития отечественных философско-педагогических учений XVIII - XX вв. В этом контексте педагогический процесс трактуется как «педагогически организованное приобщение саморазвивающейся и самосовершенствующейся по идеалу (П. Ф. Каптерев) личности к культурным заданиям человечества (С. И. Гессен) на основе предоставления ей возможности пережить потенциально живущую в ней (в формах способностей и готовности через определенную систему ценностей и типов логики переживать себя и вселенную) культурно-историческую традицию и через призму последней органически осмыслить инокультурные вопрошания» [Там же, с. Методологическими принципами построения педагогического процесса как культурной деятельности в этом случае являются «принципы представленности в его содержании свойственных определенному культурно-историческому типу антропологии, аксиологии, гносеологии, онтологии - как феноменов, описывающих с содержательной стороны то или иное культурное целое» [Там же, с. Совокупность указанных принципов понимается П. Е.А. Плеханов в монографии «Философско-педагогическая антропология «нового богословия»» использует ценностно-аксиологический и историко-культурологический подходы.