Роль культурно-просветительских и благотворительных обществ в становление и развитие образования на Северном Кавказе : Вторая половина XIX - начало XX веков

• Автор: Макоева, Людмила Сослановна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Владикавказ
• Количество страниц: 185 с. : ил.

Оглавление
Введение

Глава 1. Становление и развитие образования на Северном Кавказе.

1.1. Светские и конфессиональные учебные заведения на Северном Кавказе.

1.2. Культурнопросветительские учреждения Северного Кавказа

как центры дополнительного образования конец XIX начало XX вв.. Глава II. Вклад общественных и благотворительных организаций в

развитие народного образования на Северном Кавказе.

2.1. Светские образовательноблаготворительные общества

2.2. Конфессиональные и национальные благотворительные общества

Глава III. Роль культурнопросветительных учреждений дополнительного образования в формировании образовательной среды па Северном Кавказе

3.1. Театральные, музыкальные и литературные общества

3.2. Просветительские и профессиональные общества
Заключение.
Литература


Российская же империя, считаясь с выгодным военно-стратегическим положением Осетии, была заинтересована в союзе с ней, для того, чтобы обезопасить свои южные рубежи. Исторические корни современного образования лежат в религиозной культуре христианского православия. Православные миссии во всех уголках России занимались, наряду с проповеднической деятельностью, строительством школ. История народного образования многих северокавказских народов начинается с деятельности «Осетинской Духовной комиссии» и «Общества восстановления православного христианства на Кавказе». Сформированная еще в году, Осетинская духовная комиссия вплотную занялась вопросом открытия школы. Первую осетинскую школу решено было открыть в приграничной крепости Моздок. Указ об учреждении этой школы был подписан сентября года, ее миссионерская направленность школы очевидна. В конце года Коллегия иностранных дел сообщила астраханскому губернатору Бекетову решение Сената «О заведении при урочище Моздок школы для осетинских и ингушских, прочих горских народов детей []. Учителями в этой школе были священнослужители, состоящие при Моздокской духовной комиссии. Ученики обучались читать и писать по-русски и по-грузински, краткой истории Ветхого и Нового Заветов, краткому катехизису, церковному пению и церковному уставу. Часть воспитанников после окончания поступала в Астраханскую семинарию, учрежденную в году. Со временем Моздокская школа благоустраивалась, что позволило увеличить число ее воспитанников. Школа просуществовала до года. Школа того периода должна была учитывать как социально-политические интересы России в этом регионе, так и интересы появившейся здесь капиталистической экономики. Именно тогда, благодаря активности царского правительства, обозначилась тенденция количественного роста школ (средних, педагогических, женских и т. В году была учреждена Моздокско-Маджарская викарная епархия и упразднена просуществовавшая почти полвека Осетинская духовная комиссия. Несмотря на ряд крупных недочетов в ее миссионерской деятельности, она заслужила высокую оценку прогрессивной интеллигенции. Осетинский поэт и общественный деятель К. Л. Хетагуров так характеризовал ее деятельность: «Немногое могла совершить в то время Моздокская комиссия для успешного распространения евангельского учения, но если принять во внимание, что ею отпечатана первая церковная книга на осетинском языке, создано несколько церковнослужителей из природных же осетин, то и эти результаты нужно признать довольно значительными, судя по времени и обстоятельствам тогдашней военной жизни [4]. Гак как на протяжении многих столетий Россия играла прогрессивную, цивилизованную роль по отношению к Северному Кавказу и к Осетии, в частности, зарождение образования здесь, открытие первых учебных заведений, появление печатной продукции на родном языке теснейшим образом связано с историческим процессом их сближения, послужившим одной из движущих сил насаждения и распространения среди местного населения православного христианства. Первыми проповедниками христианства в Осетии были духовные лица, благодаря миссионерской деятельности которых в середине XVIII века начинает издаваться печатная продукция на родном языке. Одновременно в городе Моздок, как в ближайшем к Осетии русском населенном пункте, открывается первая духовная школа. Идея определения детей в небольшие учебные заведения связана с именем архимандрита Пахомия, который в течение нескольких лет хлопотал об ее открытии. Царское правительство хорошо понимало, что христианские цели не могут быть достигнуты силами одних только миссионеров, для этого необходимо готовить через духовную школу национальные кадры. Осетию они могли объяснять населению религиозные догматы на родном языке. С.Я. Разумовского (которому подведомственны были учебные заведения Кавказской губернии до г. Ставрополе было открыто уездное училище. Вскоре подобные учебные заведения открылись и в городах Кавказской губернии: в Георгиевске — сентября г. Моздоке и Кизляре — в г. Ставропольское уездное училище 8 декабря г. Ставропольское уездное училище.