Преемственное использование средств этнопедагогики в системе "детский сад - начальная школа"

• Автор: Иванова, Елена Анатольевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Смоленск
• Количество страниц: 208 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

Глава 1. Теоретические аспекты преемственного использования

средств этнопедагогики в системе детский сад начальная школа

1.1. Логикоисторический анализ преемственности в использовании средств этнопедагогики в системе детский сад начальная школа
1.2. Особенности преемственности в использовании средств этнопедагогики в системе детский сад начальная
школа
1.3. Теоретическая модель реализации преемственного использования средств этнопедагогики в системе

детский сад начальная школа.

Выводы по первой главе

Глава 2. Педагогические условия реализации преемственного

использования средств этнопедагогики в системе детский сад начальная школа
2.1. Диагностика преемственного использования средств этнопедагогики в педагогической практике
2.2. Технология реализации преемственного использования средств этнопедагогики в системе детский сад
начальная школа.
2.3. Проверка эффективности модели реализации преемственности в использовании средств этнопедагогики в системе детский сад начальная
школа.
Выводы по второй главе.
Заключение.
Список литературы


Следует начинать с воспитания рассудка или с воспитания навыков? Аристотель, исходя из этих предпосылок, и разрешает этот вопрос в соответствии с ними. Здесь то и другое должно находиться в совершеннейшем соответствии, так как не исключена возможность, что разум не достигает наилучшей цели, и то же самое может произойти, если руководствоваться навыками» (7, с. Таким образом, проблема преемственности во взглядах Аристотеля рассматривается в связи с развитием конкретного ребенка и достижением им социального идеала - гармонически и всесторонне развитой личности. В комедии Аристофана (ок. Облака» (8) описан конфликт между рассудительным отцом и легкомысленным сыном. В ответ на просьбу отца спеть что-либо из древних авторов, сын называет этих поэтов устаревшими. Когда же он демонстрирует отцу современное искусство - монолог из Еврипида, старик выходит из себя, видя в нем сплошную безнравственность. В данном эпизоде автор описывает конфликт между двумя поколениями, поднимая вопрос о преемственной передаче определенных знаний от одного поколения к другому. Отметим, что античная педагогика подняла вопрос о взаимосвязи разных сторон преемственности, в том числе в вопросах преемственности между отдельными поколениями, что является одним из предметов рассмотрения в этнопедагогике. Однако античная педагогика не выделяла отдельно проблему преемственности. В эпоху Возрождения был рассмотрен еще один аспект преемственности - развитие самостоятельного, творчески активного человека на основе преодоления всего негативного. Подобный аспект отмечается в работах французского писателя-гуманиста Франсуа Рабле (-), английского мыслителя-гуманиста Томаса Мора (-), французского философа Мишеля Монтеня (-). Франсуа Рабле в своем знаменитом произведении «Гаргантюа и Пантагрюэль» (0) критикует схоластическое средневековое воспитание и противопоставляет ему гуманистическое воспитание, которое включает обязательную взаимосвязь с образованием и обучением, развитием самостоятельного мышления, творчества, активности. В трудах Томаса Мора «Утопия» и Томмазо Кампанеллы «Город Солнца» нашли выражение мечты о совершенном человеческом обществе. В описанных в данных произведениях идеальных государствах введено общественное воспитание всех детей дошкольного возраста. Томас Мор подчеркивал важность последовательности и преемственности в усвоении теоретических знаний в процессе обучения и практического их применения в процессе работы. В своем сочинении «Утопия» он отмечал, что если ученик, «изучив одно ремесло, пожелает знать и другое, то ему это позволяют» (0, с. Одним из существенных аспектов воспитания считается последовательное обучение различным ремеслам. Отметим, что обучение и воспитание детей в процессе овладения ремеслом является одной из составляющих частей учебно-воспитательного процесса в педагогике различных народов. Мишель Монтень в своем труде «Опыты» раскрывал основные принципы отношения к человеку, его образованию и воспитанию. При этом он обращал внимание на важность постепенности в воспитании подрастающего поколения. Монтень писал, что «объясняя что-либо ученику, oif покажет ему это с разных сторон и применит ко множеству различных предметов, чтобы проверить, понял ли ученик как следует и в какой мере усвоил это; в последовательности своих разъяснений пусть он руководствуется примером Платона» (8, с. Таким образом, Монтень полагал, что преемственность означает, прежде всего, последовательное и постепенное углубление знаний о каких-то наиболее важных и существенных объектах. Целостную концепцию преемственности в обучении впервые попытался создать Я. А.Коменский (-). Вместе с тем, вся деятельность Я. А.Коменского определялась стремлением изучать опыт своего народа и использовать народный опыт в своей деятельности. Педагог исследует историю чешского народа, его географию, собирает чешские пословицы. Коменскому были очень дороги народные традиции и обычаи, он ратовал за то, чтобы народ имел хороших и мудрых правителей, «связанных со своими подданными узами крови» (, с.