Педагогические условия формирования толерантности у подростков во внеучебной деятельности в школах с углубленным изучением иностранного языка

• Автор: Бурнашова, Ирина Вениаминовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Ярославль
• Количество страниц: 189 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I. Теоретические основы формирования толерантности у подростков во внеучебной деятельности
1. Сущность и развитие понятия толерантности. Формирование толеранп юсти как качества личности подростков.

2. Методы формирования толерантности как качества личностнподростков.

3. Особенности педагогических условий в школах с углубленным изучением иностранного языка для формирования толерантности
4. Модель формирования толерантности у подростков во внеучебной деятельности школ с углубленным изучением

иностранного языка.

Глава II. Содержание и результаты опытноэкспериментальной работы

1. Диагностика уровня сформированное толерантности подростков.

2. Организация опытноэкспериментальной работы по формированию толерантности у подростков.
3. Результаты опытноэкспериментальной работы.
Заключение
Библиографический список
Приложения
Введение
Актуальность


В большинстве современных словарей и справочных изданий по психологии приводится именно это значение: «отсутствие или ослабление реагирования на какой-либо неблагоприятный фактор в результате снижения чувствительности к его воздействию». Как известно, снижение чувствительности, или повышение порога реагирования, выступает следствием адаптации, то есть приспособления к постоянно действующим или периодически повторяющимся стимулам. Так, резкий запах, который поначалу кажется нам неприятным, по прошествии некоторого времени раздражает нас все меньше и меньше, а если мы вынуждены мириться с ним долгое время, то однажды просто перестаем его замечать (А. Л. Бодалев) []. Внедренный поначалу в сферу психофизиологии, термин «толерантность» постепенно распространился со сферы чувствования в смысле чувствительности (сенсорики) на область чувств (называемую еще аффективной сферой), ибо притерпеться можно не только к неприятному запаху, шуму или боли, но и, как оказывается, к унижению, агрессии, фрустрации и т. Например, толерантность к тревоге проявляется в повышении порога эмоционального реагирования на угрожающую ситуацию (внешне это характеризуется как выдержка, самообладание) (Д. Н Узнадзе) [5]. В данном значении эта дефиниция трактуется как терпимості», спокойное отношение к всевозможным вариациям мировоззрения, поведения и внешнего облика других людей при том, что самому человеку подобные особенности не свойственны (Г. У. Солдатова) [4]. Исследование терпимости уходит своими корнями ещё в Древнюю Индию, когда более двух тысяч лет назад император Ашока оставил после себя заповеди милосердия, взаимного понимания и мира. Джон Локк, рассматривавший толерантность как политическую добродетель, часть «общественного разума» («Очерки о терпимости», «Письма о терпимости»); П. Бейль (в нескольких своих философских сочинениях), а также Л. Диккинсон, писатель, создавший труд «Современный симпозиум», который можно было бы назвать «Библией терпимости». В России как философская категория толерантность была сформулирована в связи с проблемой нетерпимости и первоначально воспринята как осмысление итогов Тридцатилетней войны, в ходе которой представители враждующих религиозных конфессий почти поголовно истребили друг друга. Работы философов XIX века, таких, как Бердяев, Данилевский, Леонтьев, Соловьев, Федоров, положили начало богатым традициям изучения толерантности. В советской педагогике проблемой формирования толерантности занимались с начала становления советской власти. Ещё Н. К. Крупской была разработана программа интернационального воспитания. И. Крупская писала: «Надо обращать внимание ребят на положительные особенности в характере тех или иных национальностей, показывать их смелость, героизм в революционной борьбе. Им должна быть пропитана вся воспитательная работа. Значительный вклад в разработку этой проблемы внёс и А. С. Макаренко, который писал: «. Сто народов, сто языков, русский, якут, грузин, как можно примирить всю эту массу, которую царь держал железным обручем. А у нас обруч - это уважение, это наш гуманизм. Он считал, что патриотизм и интернационализм формируются тогда, когда воспитанники знают о происходящих в стране событиях, учатся понимать внутренние государственные процессы. Воспитание интернационализма требует соединения усилий семьи, школы, общественных организаций (А. П. Краковский) []. В. А. Сухомлинский писал, что интернациональное воспитание - это многогранный процесс и основа его ~ «. Он рекомендовал использовать в воспитании героические примеры прошлого и настоящего []. На съездах и конференциях по воспитанию в -х годах отмечали и недостатки интернационального воспитания. Говорили, что оно производится эпизодически, преобладают методы словесного воспитания, недостаточно используются материалы окружающей среды (М. И. Богомолова) []. В х годах уже был накоплен конкретный практический материал. К. Дружицкая, Л. Раскин главное внимание в этой проблеме уделяли работе с родителями. Е. И. Радина проводила работы по отбору и систематизации практического материала.