Педагогическое сопровождение нравственного воспитания личности в научном наследии П.Д. Юркевича

• Автор: Полторацкая, Нина Леоновна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Смоленск
• Количество страниц: 205 с. : ил.

1.1. Нравственное воспитание как педагогическая проблема

1.2. Сущность понятия педагогическое сопровождение в современных психологопедагогических исследованиях.

1.3. Творческий путь ПД.Юркевича как философа, психолога, педагога.

1.4. Исследователи о вкладе Г.Д.Юркевича в развитие педагогической мысли и проблемы нравственного воспитания

Выводы по первой главе.

ГЛАВА П. Характеристика концептуальных положений

Г.Д.Юркевича о педагогическом сопровождении нравственного воспитания личности

2.1. Религиознофилософские и антропологические основы педагогических взглядов Г.Д.Юркевича

2.2. П.Д.Юркевич о цели, ценностных основаниях

и среде нравственного воспитания.

2.3. Педагогическое сопровождение воспитания нравственной личности

2.4. Возможности применения научного наследия П.Д.Юркевича в современной практике подготовки
будущих педагогов.
Выводы по второй главе
Заключение.
Список литературы


Важные идеи о воспитательном характере обучения в нравственном формировании учащихся, о гуманном отношении к детям как основе их морального развития и воспитания высказал Я. А.Коменский г. Он понимал ребенка как предмет воспитания определил цели, задачи, содержание, принципы воспитания с гуманистических позиций. Великий педагог считая необходимыми условиями нравственного воспитания выявление и природосообразное развитие индивидуальных возможностей каждого ребенка, уважительные отношения между родителями и детьми, учителями и учениками. Он утверждал, что образование, культивируя природные задатки детей, должно являться средством формирования их человечности . Я.А. Коменский , с. Позже эти идеи были развиты И. Г.Песталоцци г. И.Ф. Гербартом г. И.Г. Песталоцци считал нравственное воспитание главной задачей воспитания, выделял роль семьи в нравственном воспитании детей. Свою педагогическую теорию он выводил из основной цели воспитания, которую усматривал в развитии всех природных способностей ребенка с учетом его индивидуальных особенностей и возраста. При этом воспитание должно формировать из ребенка не просто гармонически развитого индивидуума, а труженика члена человеческого сообщества . И.Ф. Отметим, что в трудах названных выше классиков педагогики прослеживается важная мысль о том, что результат нравственного воспитания состоит в пробуждении у ребенка желания быть беззаветно преданным своему Отечеству, активно проявлять трудолюбие, волевые качества, моральные умения и навыки. Поэтому особое внимание педагогам следует уделять формированию патриотических чувств и непосредственной нравственной общественно полезной деятельности. Теория нравственного воспитания в России формировалась постепенно. В редакциях педагогических памятников Домостроя, Гражданстве обычаев детских были описаны различные системы правил жизни, идеалом воспитания провозглашался человек добродетельный, милосердный. В древнерусской литературе и литературе XVIII века был высок уровень развития так называемой учительской прозы, проясняющий смысл взглядов на нравственность и нравственное воспитание. Например, Поучение Владимира Мономаха содержит советы, которые выявляют сущность рассматриваемой нами в данном параграфе проблемы и объединяются общим тезисом не погублять душу Всего же более убогих не забывайте, Ни правого, ни виновного не убивайте, Старых чтите как отца, а молодых как братьев, Лжи остерегайтеся и пьянства и блуда, от того ведь душа погибает и тело . Основываясь на житийной характеристике героя, агиография содержала перечень его нравственных качеств и черт, описывала условия духовного совершенства героя Сказание о Борисе и Глебе, Житие Феодосия Печерского, Житие Александра Невского и т. Жития святых стали любимым народным чтением и школой нравственности. Итак, период Х1ХУШ в. XIXVII1 в. Большинство мыслителей данного периода рассматривало нравственное воспитание лишь как процесс транслирования нравственных качеств, привычек, чувств, способностей, добродетелей, нравственного сознания. Исследователь А. В.Дикарева отмечает, что в русском обществе XVIII века не было единого мнения о целях и задачах нравственного воспитания детей, при оценке содержания нравственного воспитания прогрессивные русские педагоги руководствовались принципами гуманизма и демократизма, на разработке нравственных качеств личности сына отечества сказался идеализм прогрессивных русских мыслителей в вопросах социального развития общества , с. Значительный вклад в развитие прогрессивной теории нравственного воспитания внесли просветители XVIII века М. В.Ломоносов, Н. И.Новиков, Г. С.Сковорода и другие. Так, М. В.Ломоносов г. Исходя из принципов гуманизма и народности, он высоко ценил общечеловеческую нравственность. М.В. Ломоносов считал необходимым воспитывать в молодых людях такие добродетели, как мудрость, благочестие, воздержание, чистоту, милость, благодарность, великодушие, терпение, трудолюбие, дружелюбие, скромность . Цель нравственного воспитания, по мнению Г. С.Сковороды г. Желаешь быть счастливым Будь доволен своей судьбой 8, с.