Педагогическое сопровождение полоролевого развития детей старшего дошкольного возраста

• Автор: Иванова, Оксана Игоревна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Великий Новгород
• Количество страниц: 208 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ СОПРОВОЖДЕНИЕ ПОЛО

РОЛЕВОГО РАЗВИТИЯ ДЕТЕЙ КАК НАУЧНО

ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА.

1.1. Проблема полового воспитания детей культурно

исторический и историкопедагогический анализ.

1.2. Педагогическое сопровождение полоролевого развития де

тей дошкольного возраста

1.3. Позитивная полоролевая идентичность как интегративный критерий оценки эффективности полоролевого развития детей.

Выводы по первой главе

ГЛАВА 2. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАЗРАБОТКА МОДЕЛИ
ф ПЕДАГОГИЧЕСКОГО СОПРОВОЖДЕНИЯ ПОЛОРОЛЕВОГО РАЗВИТИЯ ДЕТЕЙ 57 ЛЕТ.
2.1. Изучение и анализ педагогических и психологических воз
можностей полоролевого развития детей старшего дошкольного возраста
2.2. Организация педагогического сопровождения развития по
зитивной полоролевой идентичности у детей 57 лет.
2.3. Оценка эффективности педагогического сопровождения
полоролевого развития детей.
Выводы по второй главе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
4 СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Поскольку Спарта и Афины вели постоянные войны, то основной идеей афинского и спартанского общества было воспитание, прежде всего, физически здоровой личности. В афинской семье до семи лет жизни пути мальчиков и девочек совпадали. После семи лет мальчики и девочки воспитывались отдельно. Семилетний мальчик поступал в школу, девочки же оставались затворницами в женской половине дома - гинекее. Воспитание мальчиков и в Афинах, и в Спарте имело две основные задачи: всестороннее (в классическом смысле) интеллектуальное развитие и воспитание культуры тела. Разрешение указанных двух задач на первых годах обучения брали на себя раздельно частные мусические и гимнастические школы. Как в Афинах, так и в Спарте укрепляли и закаливали не только юношей, но и девушек, основываясь на том, что дети будут сильные и здоровые от здоровых и сильных супругов. Однако, как отмечает В. Иегер [], достоинства и юношей, и девушек в Афинах и Спарте определялись не только и не столько искусным владением оружием, а, прежде всего, их духовным развитием. Этот подход к воспитанию мальчиков и девочек был значимым не менее физического развития. Формирование души молодого человека следовало начинать рано, пока она еще поддается воспитанию. Считалось, что именно в это время неосознанно прививается душе ребенка то, что впоследствии будет проявляться в ней сознательно. Следующим существенным направлением как в Спарте, так и в Афинах считалось религиозное воспитание, являющееся частью духовного. В Афинах в V - IV в до н. Общение между людьми разных полов было подчинено тем же правилам, которые навязывало военное время или религиозное воспитание, а главной целью должно было быть выведение «породы». Идея афинского и спартанского общества воспитать личность с сильным характером, умеющую противостоять трудностям, в воспитательных системах Афин и Спарты созвучна современной идее воспитания андрогинной личности мальчика и девочки с присущими ей чертами женственности и мужественности, но способной к адаптированию в социуме, решению различного рода проблем, самоактуализации и самореализации. Определенный интерес представляет восточная традиционалистская культура, в которой существовал, да имеет место и в наше время, культ мужчины. Только он имел все права, а женщина считалась вещью. Ребенок в семье был бесправен, особенно девочка. Так, по данным исследований Л. Н. Модзалевского, у народов Индии обучались лишь мальчики. Воспитание и обучение было элементарным и состояло в обучении их счету, чтению и письму. Девочки же были лишены всех прав на образование. Умение писать считалось даже позорным для женщины. Девочка семи или восьми лет уже могла быть отдана в брак. Но вот у японцев и китайцев, хотя воспитанию мальчика уделялось большее внимание, чем девочке, но и мальчики, и девочки начинали учиться уже с шести-семилетнего возраста. Школ в собственном смысле еще не существовало, но родители, обыкновенно несколько семейств вместе, нанимали учителя, давали ему полное содержание. Дети тщательно приучались к ремеслу их родителей; суровый физический закал и понимание некоторых общественных обязанностей уже составляли разумную цель воспитания [2]. Таким образом, уже на заре появления цивилизации у разных народов сложились определенные традиции в воспитании детей разного пола. И хотя воспитание в основном заменялось процессом обучения детей, сложились некоторые подходы к воспитанию мальчиков и девочек в соответствии с требованиями исторической эпохи и адекватными им социальными ролями, которые необходимо выполнять будущим мужчинам и женщинам. Характер воспитания в западноевропейской христианской системе средних веков заметно отличается от восточной. Большой отпечаток на характер воспитания мальчиков и девочек накладывает религия. Христианство на этот период времени обрело значительную силу, и именно оно старалось прилагать большие усилия, чтобы не подавлялась свобода и права человека. Приоритетом в области воспитания становится личность. Личная свобода, признаваемая одинаково за всеми и каждым, становится основанием в жизни и нравах.