Идея соотношения индивидуального и социального в процессе воспитания личности в отечественной педагогике : Конец XIX века - 30-е годы XX века

• Автор: Семенова, Наталья Викторовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Хабаровск
• Количество страниц: 494 с. : ил.

Оглавление

Часть I. Идеи соотношения индивидуального и социального

в процессе воспитания личности в российской педагогике

конца XIX начала XX вв

Глава I. Концептуальнометодологические основания развития идеи соотношения индивидуального и социального в процессе воспитания личности в российской педагогике конца XIX начала XX вв.
1.1. Социальноисторические и социальнокультурные предпосылки развития идеи соотношения индивидуального

и социального в процессе воспитания личности в России

1.2. Философские основания развития идеи соотношения индивидуального и социального в процессе воспитания личности

в российской педагогике

1.3. Психологические основания развития в отечественной педагогике идеи соотношения индивидуального и социального

в процессе воспитания личности

1.4. Идея соотношения индивидуального и социального
в контексте педагогического знания
Выводы по главе I
Глава II. Разработка теоретических оснований развития идеи соотношения индивидуального и социального в процессе воспитания личности в педагогике России конца XIX начала XX вв
2.1.Идея соотношения индивидуального и социального в педагогических характеристиках ключевых понятий человек, личность, индивидуальность, социальность, общество
2.2. Представления о детстве как антропологическое основание развития идеи соотношения индивидуального и социального
в процессе воспитания личности
2.3. Воспитание, его идеалы и цели в аспекте идеи соотношения индивидуального и социального в личности.
Выводы по главен
Глава III. Поиск педагогических условий гармонизации индивидуального н социального в процессе воспитания личности в российской педагогике конца XIX начала XX вв.
3.1. Особенности взаимодействия ребенка с естественной общественной средой
3.2. Воспитание личности в условиях педагогически организованной среды.
3.2.1. Школа как прообраз антропоориентированного
общества
3.2.2. Представления о коллективе и его возможностях по развитию индивидуальных и социальных сил
личности
3.2.3. Роль детских общественных объединений в
развитии индивидуальных и социальных сил детей
3.3. Ребенок как субъект социальной жизни и воспитания.
3.4. Личный опыт социального взаимодействия как педагогическое условие и фактор стимулирования и развития индивидуальных
и социальных сил детей
Выводы по главе III
Выводы по I части
Часть . Идея соотношения индивидуального и социального в процессе воспитания личности в советской педагогике от акцента социального к его доминированию е гг. XX в.
Глава I. Социальноисторические, социальнокультурные и научные предпосылки доминирования социального в развитии идеи соотношения индивидуального и социального в процессе воспитания личности в советской педагогике с гг. XX в
1.1.Социальноисторические и социальнокультурные предпосылки развития идеи соотношения индивидуального и социального в советской педагогике исследуемого
периода .
1.2. Философские основания развития идеи соотношения индивидуального и социального в процессе воспитания личности в советской педагогике анализируемого
периода.
1.3. Психологические основания развития в советской педагогике идеи соотношения индивидуального
и социального в процессе воспитания личности
1.4. Развитие идеи соотношения индивидуального и социального в контексте педагогических поисков
тех лет.
Выводы по главе I
Глава II. Развитие идеи соотношения индивидуального и социального в советской педагогике от акцента социального к его доминированию е гг. XX в
2.1 .Особенности проявления идеи соотношения индивидуального и социального в педагогических характеристиках ключевых понятий человек, личность, индивидуальность, социальность, общество в советской педагогике рассматриваемого периода.
2.2. Представления о детстве советских детях как антропологическое основание развития идеи соотношения индивидуального и социального
в процессе воспитания личности.
2.3. Воспитание, его идеалы и цели в аспекте идеи соотношения индивидуального и социального в личности
Выводы по главе II.
Глава III. Разработка вопросов о педагогическом влиянии среды на соотношение индивидуального и социального в советской педагогике е гг. XX в
3.1.Особенности взаимодействия ребенка с естественной
общественной средой.
3.2. Воспитание личности в условиях специально организованной среды
3.2.1. Советская школа.
3.2.2. Детский воспитательный коллектив как фактор проявления и становления индивидуального
и социального в личности ребенка.
3.2.3. Детская политическая организация
3.3. Ребенок как субъект социальной жизни и воспитания.
Выводы по главе III
Глава IV. Поиск педагогических средств доминирования социального над индивидуальным в процессе воспитания личности
4.1. Социальнозначимая деятельность детей как источник
личного опыта социального взаимодействия.
4.2. Самоуправление как вид социальной деятельности ребенка
4.3.Политическое воспитание детей
Выводы по главе IV
Выводы но П части.
Заключение
Список литературы


Значимой характеристикой личности, обеспечивающей существование и реализацию индивидуального в контексте ее социальности, называлось внутреннее стремление к развитию . Франк. Этому, по мнению А. Ф. Лосева, способствовало и осознание ею ответственности за каждое свое Слово, Действие, Мысль. Развитие же ответственности А. Ф. Лосев раскрывал через диалектику связей и отношений личности с собой Всебе. Длясебя. Всебеидлясебя и с миром других людей Длясебяидляиного. Дляиного, т. Таким образом, индивидуальность и социальность оценивались как важнейшие атрибутивные характеристики личности. Их противоположностью и одновременной взаимосвязью обусловливалась объективность свойственных личности противоречий между личной свободой и общественным долгом, между личной свободой и ответственностью, между интересами, потребностями и способностями конкретной личности и общественными интересами, потребностями, требованиями, между культурой личности и культурой социума, между правом личности и других личностей, между стремлением к жизненному и социальному самоопределению и реально складывающимися отношениями и реальной ситуацией, между субъектностью и объектностью. В их основе, как видно, лежит отсутствие соответствия, гармонии между индивидуальным и социальным в личности. Возможность предупреждения и разрешения подобных противоречий видели в установлении такого соотношения между индивидуальным и социальным, которое характеризуется определенной их соразмерностью. Нарушение этой соразмерности могло вносить разрушительные тенденции в жизнь личности и общества. Так, жизненные наблюдения убедили мыслителей в том, что недостаточность развития индивидуальных сил ведет человека к необходимости сокращения социальных связей, отказу от какихто из обязанностей, и, следовательно, к уменьшению возможностей для самореализации, для выполнения своего предназначения в мире. Недостаточная развитость или отсутствие у человека веры в собственные силы влечет за собой неверие в возможность самостоятельно противостоять враждебным внешним воздействиям и может привести к рабству перед тем или другим социальным сообществом. Недостаток развития индивидуальных сил чрезвычайно затруднял или делал невозможным противопоставление отдельным человеком своей индивидуальной воли предъявляемым обществом требованиям жертвоприношений в уплату долга за предоставляемые человеку услуги. С недостатком индивидуальных творческих сил, неспособностью личности соединить в целое множество социальных ролей В. С высокой степенью развития индивидуальных сил личности связывалась возможность ее свободы основного внутреннего признака каждого существа, сотворенного по образу и подобию Божьему Н. А.Бердяев , с. Указывая на многоликость, неисчерпаемость и противоречивость понятия свобода. Бердяев, Б. П. Вышеславцев, В. В. Розанов, Е. Трубецкой обусловливали ее свободу внутренними, индивидуальными это и сознательное, и бессознательное, инстинюгивное, и внешними, социальными условия гражданской и политической жизни общества силами человека. Но именно во внутреннем, в духе человека, в энергии его воли, в чувстве свободной ответственности и сознании виновности в собственной судьбе, в мышлении, в осознанности целей и средств их достижения, в направлении, пусть даже ошибочном, собственной деятельности на их осуществление усматривали они источник свободы. По глубокому убеждению философов, избранное или принятое приобретало в глазах человека ценность только при осуществлении в этом выборе его собственной воли. Даже добро, если оно насильственное, не могло, по мнению философов, стать ценностью для человека , с. Утверждение о том, что свобода имеет экзистенциальные корни, обусловило трансформацию философами права человека быть личностью в его обязанность. Тем самым стимулировалась астивность и индивидуальных, и социальных сил, потому что как сама эта трансформация в сознании человека, так и выполнение прав и обязанностей требуют осознанности, осмысленности, определенности действий. Отрыв же свободы от духовных корней становился причиной необходимости жестокой диктатуры, в чем убеждал опыт октябрьской революции Бердяев , .