Достижение гармонии содержания образования в основной общеобразовательной школе художественно-эстетической направленности

• Автор: Султаншина, Ирина Вадимовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Вологда
• Количество страниц: 172 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.
Глава 1. Теоретико методологические подходы к достижению гармонии содержания образования в основной общеобразовательной школе художественноэстетической направленности.

1.1. Историкофилософский анализ гармонии и гармонизации.

1.2. Развитие идеи гармонизации содержания образования в истории отечественной педагогики и школы

1.3. Непрерывное гармоническое образование и условия

его реализации.

Глава 2. Опыт гармонизации содержания образования в основной общеобразовательной школе художественноэстетической направленности
2.1. Процесс гармонизации содержания общего и художественноэстетического образования на основе рефлексивного подхода
2.2. Экспериментальный учебный план, гармонизирующий содержание общего и художественноэстетического образования.
2.3. Результаты опытно экспериментальной работы по достижению гармонии содержания образования в основной общеобразовательной школе художественноэстетической направленности.
Заключение
Список литературы


Понятие о гармонии сформировалось в глубокой древности как особое мировосприятие, основывающееся на признании существования внутренней взаимосвязи и баланса всех явлений. В последующие тысячелетия гармония выступила одной из важнейших ценностей многих мировых культур. Дофилософские представления о гармонии зафиксированы в священных текстах древнегреческой, древнеиндийской, древнекитайской мифологий. Термин «гармония» встречается в текстах «Илиады» и «Одиссеи» Гомера, созданных на основе крито-микенских преданий. В ранней греческой литературе гармония упозреблялась в двух различных смыслах: в «Илиаде» гармония означает соглашение, договор. В «Одиссее» это понятие переосмыслено в «скрепы», соединения [1, ]. Ранние представления о гармонии как противоречивом единстве разнонаправленных сил содержатся в античной мифологии, где Гармония - дочь бога войны Лреса и богини любви Венеры - является порождением противоположных начал [5,]. В собрании древнеиндийских мифов «Ригведа» термин «гармония» выступает в значении миропорядок, закон. В древнекитайской философии Конфуций использовал близкое по значению понятие, обращая внимание на эффект естественности и непринужденности, возникающий при соединении различного [1,]. Многим древним мифологиям присущ и образ хаоса, который презентиру-ется как бездна или пустота, некое неорганизованное состояние, а также в виде демонических существ и является одним из первоначал мироздания. Хаос выступает как противоположность гармонии, не имеющее никаких качеств распыленное состояние вещества, а также отождествляется с пустотой, бесформенностью. Превращение хаоса в космос оказывается переходом от тьмы к свету, от пустоты к веществу, бесформенного к оформленному, от разрушения к созиданию [4, ]. В начале философского учения о гармонии стоят Пифагор и Гераклит, определившие традиции количественного и качественного подходов к изучению гармонии. Пифагору принадлежит ключевая идея о гармонии как феномене противоречивости и единства. Его философия впервые рассматривала гармонию как глобальное явление - организующий фактор развития всего мира. Одними из первых пифагорейцы вскрыли сущность гармонии: носителем гармонии могло быть только сложное целое, элементы которого одновременно должны быть противоположны друг другу и в то же время характеризоваться моментом соразмерности. Аристотель одним из первых указал на значимость и одновременно ограниченность учения пифагорейцев, заключавшуюся в абсолютизации числовых соотношений, в стремлении придать числу свойства, присущие гармоническим сочетаниям [1,]. Гераклит впервые рассмотрел гармонию как динамический процесс перехода от несовершенства к большему совершенству, которое предопределено законами развития природы и человека. Особенностью философского тезауруса Гераклита явилось понимание гармонии как нормы, порядка, закона, фундаментального фактора развития всего сущего. Главный признак гармоничного явления - способность достигать гармонии» [, ]. Источником этого движения он полагал антагонизм противоположностей. Новизна учения Гераклита - в указании на важность определенного, специфического отношения между компонентами, представляющего собой достаточно выраженное сочетание противоречий: «Враждующее соединяется, из расходящегося -прекраснейшая гармония, и все происходит через борьбу» [,]. Последователь Пифагора Филолай показал, что носителем гармонии может быть душа. В то же время он является продолжателем математического подхода к гармонии и создателем учения о гармонической пропорции. В учении Филолая важна ключевая идея о том, что существенной особенностью противоположностей является способность создавать новое, более сложное качество, которым не обладают отдельно взятые компоненты целого [4, ]. Эта мысль впоследствии послужила основой для возникновения учения о системе, достаточно близкого философской идее гармонии. Сократ обогатил учение о гармонии аспектом целесообразности, полезности, соответствия какой-либо вещи своей функции. Сократ осмысливает гармонию качественно, вводит в понимание этого явления момент относительности и функциональности, тем самым расширяя ограниченность количественного подхода пифагорейцев [5, ].