Воспитание этнической толерантности учащихся средствами народной педагогики : Из опыта школ Республики Татарстан

• Автор: Мирзаянов, Алифьян Ахтямьянович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Елабуга
• Количество страниц: 207 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

ГЛАВА I. Теоретический анализ проблемы воспитания этнической толерантности учащихся

1.1. Сущность и структура понятия этническая толерантность.

1.2. Научнопедагогические подходы к воспитанию этнической толерантности учащихся общеобразовательной школы

Выводы по I главе.

ГЛАВА II. Народная педагогика как средство целостного и непрерывного процесса воспитания этнической толерантности учащихся
2.1. Использование народной педагогики в процессе преподавания государственных языков и литературы.

2.2. Духовнонравственные ценности народа основа организации вне

учебной деятельности по воспитанию этнической толерантности.

Выводы по И главе.

ГЛАВА III. Опытноэкспериментальная работа по воспитанию этнической толерантности учащихся средствами народной педагогики
3.1. Программа опытноэкспериментальной работы по воспитанию этнической толерантности учащихся средствами народной педагогики и условия ее реализации.
3.2. Ход и результаты опытноэкспериментальной работы по формированию этнической толерантности на основе использования народной педагогики
Выводы по III главе
Заключение.
Список использованной литературы


Сегодня в условиях многонационального государства одним из факторов, укрепляющих гражданский мир, дающих защиту от несправедливости, является толерантность. Сущность понятия толерантность неоднозначна. Традиционно толерантность принято понимать как терпимость, т. В священных писаниях: в Библии, Коране под толерантностью понимается терпимость человека, его милосердие, сострадание к другим людям. Достойное дело простить тому, кто тебя обидел, дать тому, кто тебе отказал, протянуть руку мира тому, кто с тобой ссориться», - говорится в Коране. В Советском Энциклопедическом Словаре толерантность (от лат. В новой иллюстрированной энциклопедии толерантность (от лат. В принятой ООН «Декларации принципов терпимости» раскрыта сущность ключевого понятия человеческих взаимоотношений - толерантности (терпимости) []. Толерантности способствуют знания, открытость, общение и свобода мысли, совести и убеждений. Толерантность - это единство в многообразии. Это не только моральный долг, но и политическая и правовая потребность. Толерантность - это то, что делает возможным достижение мира и ведет от культуры войны к культуре мира. Толерантность - это не уступка, снисхождение или потворство, а, прежде всего активное отношение к действительности, формулируемое на основе признания универсальных прав и свобод человека» []. Толерантность традиционно рассматривается, во-первых, в контексте ценностного отношения к людям вообще, и, во-вторых, в контексте ценностного отношения к людям как представителям этнических групп. Мы на позиции рассмотрения толерантности как ценностного отношения к людям, выражающееся, по мнению В. Л. Петровского, в признании, принятии и понимании им представителей иных культур. Признание - это способность видеть в человеке иных культур носителя иных ценностей, иных взглядов. Принятие - это положительные отношения к его инаковости. Понимание - это способность взглянуть на мир его глазами, с его глазами, с его точки зрения. Г.Д. Дмитриев так же считает важным свойством толерантности принятие, уважение и утверждение культурных различий []. Некоторые исследователи (И. Ильин) рассматривают толерантность в соотношении с патриотизмом. В педагогической практике утверждается воспитание в детях патриотизма, не воспитываем ли мы подспудно и чувство национальной исключительности, и наоборот: воспитывая в детях толерантность к иным культурам, не воспитываем ли мы равнодушие ребенка к своему собственному Отечеству. Традиционно патриотизм и толерантность считались взаимосвязанными. Русский философ И. Ильин утверждал «. Социолог П. И. Бабочкин пишет: патриотизм должен иметь интернациональный характер, основанный не только на единстве всех народов России в прошлом, но и на необходимости совместного проживания людей разных национальностей [7]. Американский философ М. Уолцер выражает уникальную мысль по поводу объекта толерантности. По его мнению, индивидуальный выбор человеком приемлемых для него культурных форм поведения, а также свободное отождествление себя с той или иной культурой может быть объектом толерантности. Принуждение же человека к соблюдению тех или иных культурных норм со стороны групп - нет. По мнению М. Уолцера, свобода одного человека заканчивается там, где начинается свобода другого. В этой связи необходимо рассматривать свободу как специфическое человеческое свойство. Свобода - в выборе своего поведения, своих ценностей, в выборе самого себя, этому надо учить школьников. Философ К. Ясперс писал, исходя из своей свободы «человек лишь посредством себя становиться тем, чем он может быть, но еще не есть» [7]. Мы солидарны с тем, что многими учеными, используя триаду В. А. Петровского, толерантность определяется через ценностное отношение к людям. Понятие «толерантность» связывается с нравственным аспектом человеческих взаимоотношений. Толерантность можно рассматривать как частный случай ценностного отношения человека к людям, что роднит ее с такими феноменами, как альтруизм (от лат. Ч.Дарвин, К. Кесслер, П. Кропоткин. В целом появление таких человеческих качеств, как гуманность, альтруизм, созвучных с качеством толерантность, восходит к эпохе зарождения самого человечества, т.