Воспитание нравственных потребностей старшеклассников в процессе обучения

• Автор: Бобровская, Наталья Александровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 190 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И ПРАКТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ВОСПИТАНИЯ

НРАВСТВЕННЫХ ПОТРЕБНОСТЕЙ СТАРШЕКЛАССНИКОВ

1.1. Нравственные потребности личности школьника как социальнопедагогическая проблема

1.2. Воспитание нравственных потребностей старшеклассников

в теории и практической деятельности школ.

1.3. Модель воспитания нравственных потребностей старшеклассников.

ВЫВОДЫ ПО ПЕРВОЙ ГЛАВЕ.

ГЛАВА 2. ОПЫТНОЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО ВЫЯВЛЕНИЮ ЭФФЕКТИВНОСТИ МОДЕЛИ И ПРОГРАММЫ ВОСПИТАНИЯ НРАВСТВЕННЫХ ПОТРЕБНОСТЕЙ СТАРШЕКЛАССНИКОВ
2.1. Программа воспитания нравственных потребностей старшеклассников в процессе обучения.
2.2. Организация и методика опытноэкспериментальной работы по выявлению эффективности модели и программы воспитания нравственных
потребностей старшеклассников.
2.3. Анализ опытноэкспериментальной работы
по выявлению эффективности модели и
программы воспитания нравственных потребностей старшеклассников
в процессе обучения.
ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


В монографии рассматривается также специфика нравственного поведения, которое осуществляется на основе сознательно-волевых усилий человека. Автор выделяет понятия «развитое моральное сознание личности» и «высокая моральность». Первое явление встречается тогда, «когда личность осуществляет действия, понимая их важность и значимость для общества, но действуя при этом против своего личного желания» [5, с. Высокая моральность» встречается тогда, когда общественные цели воспринимаются индивидом как личные [5, с. В.А. Блюмкин подчёркивает многосторонность категории морали. По его мнению, мораль «принадлежит к тем вечным и обязательным социальным явлениям, которые возникают с появлением человеческого общества и проходят затем через всю его историю» [, с. Мораль он считает одной из форм общественного сознания, так как она определяется общественным бытием и экономическим базисом общества []. О.Г. Дробницкий в многогранности нравственных явлений выделяет действия, поступки индивидов и совокупное поведение массовых групп, мотивы поведения, личностно-психологические свойства индивидов. Все эти явления воспринимаются людьми определённым образом, после чего формируется субъективное отношение. Это отношение автор включает в область моральных явлений. Личность совершает нравственный поступок потому, что иначе она не может действовать. Нравственные знания и мотивы определяют ее деятельность, а значит, влияют на восприятие, воображение, мышление и т. Несомненно, второй уровень в современной педагогической науке является эталонным, поэтому вопросам, связанным с нравственным воспитанием, в отечественной педагогической теории и практике и зарубежных концепциях уделяется особое внимание. Необходимо подчеркнуть, что целью нравственного воспитания является достижение такого идеала нравственного сознания, но его содержание меняется в зависимости от эпохи, культуры, экономического строя, социальных норм и правил поведения, ценностей того или иного общества. Так, представители гуманистического направления (ведущее направление в американской педагогике и многих других странах запада) А. Маслоу, А. Комбс, Э. Келли, К. Роджерс и др. По их мнению, человек должен развиваться в соответствии со своей индивидуальной природой. Человеческая культура не препятствует ему в этом процессе, так как она запрещает лишь те формы поведения, которые являются опасными для окружения. В человеке изначально заложены все необходимые качества для его счастья, благополучия, здоровья, которые в процессе воспитания нужно поддерживать и развивать. Характеристикой полноценно развитой личности является внутренняя свобода. Такие люди не придают большого значения «одобрению и признанию окружающих, они стремятся скорее к самоуважению» [6, с. Именно для таких людей достоянием являются общечеловеческие ценности (истина, добро, красота, порядок, простота, богатство и др. Условием полноценно развитой личности является не прямое внешнее воздействие на неё, а самостоятельный выбор личности в соответствии с собственными желаниями и требованиями. Представители религиозного философского учения (педагогика неотомизма) У. Макгакен, Р. Ливингстон, Е. Жильсон и др. Согласно их учению, основу воспитания должно составлять духовное начало. Полноценно развитая личность есть результат органической связи обучения с нравственным воспитанием. Основу нравственности составляет христианская мораль. С позиций необихевиоризма (Б. Ф. Скиннер, К. Халл, Э. Толмен, С. Пресси и др. Следовательно, в процессе воспитания у нее необходимо формировать такие качества как ответственность, дисциплина, трудолюбие. Иная точка зрения на нравственное воспитание у представителей экзистенциальной философии (О. Ф. Больнов, Дж. Кнеллер, К. Гоулд, М. Марсель). Согласно данному учению, основу воспитания личности составляет нравственное воспитание, целью которого является усвоение простых норм нравственности, добродетелей, существующих в каждом человеке, независимо от социальных условий и сословной принадлежности. Добродетели, которые человек сам свободно выбирает, должны проявляться каждый раз в каждом нравственном поступке.