Актуализация и развитие жизнестойких качеств личности будущих специалистов

• Автор: Березкина, Ольга Анатольевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Комсомольск-на-Амуре
• Количество страниц: 305 с. : ил.

Оглавление
Введение
Глава 1. Теоретикометодологические основы актуализации и развития жизнестойких качеств будущих специалистов

1.1. Осмысление идеи жизнестойкости в философских и психологических учениях

1.2. Педагогическая деятельность, способствующая актуализации и развитию жизнестойких качеств личности будущих специалистов
Глава 2. Обоснование модели специалиста, обладающего жизнестойкими качествами личности
2.1. Диагностика сформированности жизнестойких качеств личности будущих специалистов констатирующий эксперимент.

2.2. Программа формирующего эксперимента.

Глава 3. Психологопедагогические пути процесса актуализации и развития жизнестойких качеств личности будущих специалистов
3.1. Направленность педагогической деятельности на раскрытие личностного потенциала и саморазвитие личности посредством внедрения коллизийных ситуаций

3.2. Повышение уровня субъектности будущих специалистов.

3.3. Формирование объективного самовосприятия как основы уверенного поведения, ориентирующего личность на успех результаты преобразующего эксперимента
3.4. Методические рекомендации по актуализации и развитию жизнестойких качеств личности будущих специалистов
Заключение
Список литературы


Вся философская мысль замыкается на проблеме, именуемой феномен человека, проблеме его выживания в этом мире, где «царствует» добро и зло. Идея жизнестойкости в философии представляется нам как гармоничное универсальное развитие всех человеческих задатков, как основа вечного напряжения и искания в совершенствовании для достойного выживания и стойкости в эпоху кризисных и критических ситуаций в мире. Исходя из этого, мы рассмотрим аспекты проблемы человека относительно идеи нашего поиска увидеть источники жизнестойкости в глобальной проблеме личности, адекватно относящейся к себе, умеющей правильно рассчитывать свои возможности. А. Шопенгауэр, Ф. Ницше); философия экзистенциализма (А. Камю, Ж. П. Сартр, Э. Фромм, М. Хайдеггер, К. Ясперс); работы русских философов конца XIX - начала XX века (H. A. Бердяев, Н. О. Лосский, B. С.Л. Франк); идеи представителей герменевтики (Х. Г. Гадамер, П. Рикер); идеи представителей современной русской философии (М. М. Бахтин, В. В. Налимов, В. Франкл); взгляды представителей немецкой философии (К. Маркс); идеи представителей позитивизма (Б. Рассел); взгляды представителей философской антропологии (О. Н. Дериси, Г. Э. Хенгстенберг, М. A.C. Эспиноза). Идея жизнестойкости в философском наследии А. Шопенгауэра и Ф. Ницше выражена в стремлении человека к самоутверждению в этом мире. Согласно А. Шопшггауэру, мир, который существует сам по себе независимо от нашего познания его, есть воля, представляющая некий жизненный импульс для человека, «корень» всякого явления, который проникает в «сущность мира в себе» и является «законом основания». Философ отмечает, что с формами этого закона связаны познание и постижение этого мира, где можно путем «тщательного анализа самосознания познать то, что в нем себя являет, а тогда с помощью этого ключа к сущности мира можно распознать все явление в его связи» [2, 3]. Именно указание на корень индивидуальности позволяет понять возможность самоутверждения, а отсюда и стойкости в сущем мире, что может быть добавлено оптимизмом, который, в сущности, есть «воля к жизни». В философии Ф. Ницше «воля» означает основу всего существенного в мире. Воля к власти» определяется как критерий жизнестойкости, определяющий любое поведение в любом общественном явлении. Основой жизнедеятельности жизнестойкой личности должна стать «воля к власти» как основа права сильного, «воля, творящая образы, пластическая воля», помогающая постичь лишь тот мир, который «мы сами создали» [0, 8]. Критерием оценки жизнестойкости у Ф. Философская мысль Ф. Ницше, также как и А. Шопенгауэра, позволяет проецировать процесс жизнестойкости как условие «нашего сохранения», приводящее к обладанию стойкости в нашей вере, чтобы преуспевать в жизни. По нашей концепции, личность будет жизнестойкой, если обладает силой духа, позволяющей ей выживать духовно и «вдыхающей» в нее (личность) способность подниматься над тягостью бытия. Философия экзистенциализма имеет общие идеи жизнестойкости с иррационализмом, позволяет понять, что человеку свойствешю самому себя создать и спроектировать на будущее, т. Я» с бытием в форме жизнестойкости. Рассматривается индивидуальное существование человека, его смысл деятельности, его свобода, которая является основанием ценностей, ведущих к ощущениям своей значимости в этом мире. Эти ощущения и будут являться подтверждением жизнестойкости личности [; 0; 3; 7; 8; 9; 1; 2; 3]. Нахождение себя через постижение смысла личносгного бытия с использованием собственных возможностей, представляющих смысл не только для себя, но и для общества составляют проблему жизнестойкости человека в философских воззрениях. Возможность осуществить смысл всегда уникальна, и человек, который может ее реализовать, всегда неповторим; . Дело в позиции и установке, с которой он встречает свою судьбу, которой он не в состоянии избежать или изменить. Лишь позиции и установки дают ему возможность продемонстрировать то, на что способен один лишь человек: превращение, преображение страдания в достижение на человеческом уровне» [6,]. Осмысление жизнестойкости у Ж.