Аксиологизация социально-гуманитарного образования старшеклассников на основе личностно-развивающего обучения

• Автор: Капшутарь, Марина Анатольевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 204 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1 Теоретикометодологические основы аксиологизации

школьного социальногуманитарного образования

1.1. Аксиологическая функция школьного образования

теоретикометодологический анализ.

1.2. Аксиологический потенциал школьного социальногуманитарного образования.

1.3. Модель реализации аксиологического потенциала школьного социальногуманитарного образования

Глава 2. Опытнопоисковая работа по реализации аксиологи

ческого потенциала школьного социальногуманитарного образования на основе личностноразвивающего обучения

2.1. Цели, задачи и организация опытнопоисковой

работы.
2.2. Формирующий этап и результаты опытнопоисковой
работы
Заключение .
Библиографический список.
Приложения
Введение
Актуальность


Следовательно, можно гипотетически сформулировать тезис об аксиологическом потенциале школьного образования и его реализации в личностно-развивающей модели. Это потребовало от нашего исследования выделения блока ключевых понятий аксиологической направленности и их определения. Системообразующим является понятие ценности (гр. Несмотря на неоднозначность определения понятия «ценность» в словарной (С. И. Ожегов, философских - под ред. И.Т. Фролова, В. Е. Кемерова) и научной литературе (У. Урбан, Д. Прасл, J1. Льюис, Д. Паркер, М. Вебер, Э. Дюркгейм, В. Вундт, Ф. Брентано, В. Дильтей, О. Шпренглер, В. Виндельбандт, Ф. Ницше, Г. Риккерт, М. Шелер, М. Хайдеггер, В. Франкл, B. C. Соловьев, С. И. Гессен, Л. Н.О. Лосский, С. Н. Булгаков, К. Э. Циолковский, А. Г. Здравомыслов, В. А. Ядов, Л. Н. Столович, Н. С. Розов), так или иначе, исследователи связывают сущность данного понятия со сложившимся значимым отношением и оцениванием. Такой подход нацеливает педагогику и образование на решение задачи ориентации растущего человека в ценностях, содействие процессу возникновения ценностного сознания, становления ценностного отношения, ценностного сознания и поведения. Разделяя в основном подходы В. А. Сластенина и Г. И. Чи-жаковой [0. С. 0-1], определим данные понятия, имея в виду их взаимосвязь и взаимозависимость. Ценностная установка связана с проявлением чувств и мыслей в соответствующих реакциях, ожиданиях, надеждах, опасениях, пристрастиях, предубеждениях, которые определяют отношение человека к фактам, событиям, людям, мнениям, а также готовность действовать в соответствии с определенными ценностями. Ценностное отношение обусловлено внутренней позицией личности, в основе которой лежит взаимосвязь личностных и социальных значений (осознаваемых или неосознаваемых), что стимулирует поведенческие реакции человека. Ценностная ориентация означает наличие устойчивых отношений личности к окружающему миру и самому себе в виде фиксированных установок на те или иные ценности. Ценностное сознание характеризуется совокупностью чувственных и умственных образов на основе знания и переживания, участвующих в осмыслении человеком мира и своего собственного бытия, и связано с постижением смысла и значений. Проведенный нами анализ философской, психологической и педагогической литературы позволяет говорить о том, что развитие личности, особенно в школьные годы, непосредственно связано со становлением системы ценностей в ценностно-ориентационной деятельности и ценностно-смысловой коммуникации. Человек, являясь субъектом ценностей, проявляет их в высших ценностях, к которым относятся смысл жизни, добро, справедливость, красота, истина, свобода, ответственность. В настоящее время, когда человечество оказалось перед лицом глобальных проблем, теория ценностей актуализируется в связи с новыми социальными, научно-техническими реалиями, поскольку все большую роль в содержании мироощущения, мировоззрения новых поколений начинают играть категории мира, жизни человека, жизнетворчества. Эти ценности оказывают первостепенное влияние на социальные и личностные смыслы. Их реализация происходит через конкретные пути самоактуализации личности. Во введении мы отмечали, что в условиях социокультурных трансформаций, кризиса образования и воспитания, девальвации традиционных ценностей, на которые ориентировалось образование, получила дальнейшее развитие проблема ценностей образования, всегда значимая в жизни, философии и педагогике. Эволюция идеи ценности в образовании привела в настоящее время к утверждению целостного представления об образовании как универсальной ценности. Философ В. Франкл, исследовавший человека, находящегося в поисках смысла, писал о распространяющемся все шире чувстве смыслоутраты, источником которого является отсутствие смысла, что порождает состояние, которое он называл экзистенциальным вакуумом. Это связано с потерей смыслообразующих ценностей и имеет негативные последствия для процесса социализации личности [2]. Экзистенциальный вакуум нарастает в современных условиях в связи с периодом перемен, размаха, глубины и стремительности которых не знало человечество в прошлом.