Формирование национального самосознания у старшеклассников в процессе изучения истории

• Автор: Кожанов, Игорь Владимирович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Чебоксары
• Количество страниц: 199 с. : ил.

Содержание
Введение
ГЛАВА I. Теоретические основы формирования национального самосознания у старшеклассников в процессе изучения истории

1.1. Национальное самосознание философский и социально

педагогический аспекты

1.2. Сущность, струкгура и уровни национального самосознания

1.3. Педагогический потенциал истории как учебного предмета

в формирования национального самосознания у старшеклассников

ГЛАВА И. Опытноэкспериментальная работа по формированию национального самосознания у старшеклассников в процессе изучения истории

2.1. Состояние сформированности национального самосознания у

учащихся старших классов

2.2. Технология формирования национального самосознания у старшеклассников в процессе изучения истории
2.3. Результаты опытноэкспериментальной работы по формированию национального самосознания у старшеклассников в процессе изучения истории
Заключение
Список литературы


Чебоксары, Батыревской «СОШ № 1» Чувашской Республики. Структура и объем исследовательской работы. ГЛАВА I. В осмыслении опыта формирования национального самосознания педагогика использует знания других наук о человеке. Поэтому, рассматривая данную проблему, необходимо обратиться к наследию не только педагогов-классиков, но и к сочинениям философов, психологов. Это естественно, поскольку в истории нет философа, в сочинениях которого не затрагивались бы вопросы воспитания, формирования личности, как нет сколько-нибудь значительного педагога, который в своей профессиональной деятельности не обращался к философии. В широкой исторической перспективе эволюция концепции самосознания всегда находилась в непосредственной зависимости от общефилософской мысли. Не менее важна для формирования национального самосознания и психология, изучающая сознание человека. Отдельные аспекты знаний об особенностях психологии и сознания разных народов уже были представлены в трудах античных авторов. Геродот считается «прародителем» этнологии и этнопсихологии. Он сам охотно и много странствовал и рассказывал о народах, с которыми знакомился во время путешествий: их верованиях и религиозных обрядах, искусстве и повседневной жизни. Не забывает и о чертах характера, выделяя их суровость, неприступность, жестокость. Геродот пытается объяснить приписанные качества как особенностями окружающей среды, так и кочевым образом жизни скифов [9,-]. В Древней Греции не только Геродот отмечал влияние окружающей среды на формирование психологических особенностей. Врач и основатель медицинской географии Гиппократ в своем трактате «О воздухе, водах, местностях» вводит понятие «народного духа», определяющего разницу народов и обусловленного местонахождением страны, климатом и другими природными факторами. Аристотель разработал учение о душе, понимая ее как организующую форму, которая дает смысл и направленность жизни. Добродетель рассудочной души связана у него с общественной жизнью, следовательно, имеет социальную подоплеку и может идентифицироваться с сознанием общности (хотя еще не этнической) [3, ]. В государствах Древней цивилизации закладываются основы патриотического, гражданского воспитания: появилось новое понятие «гражданин», представление о его правах и обязанностях; все четче в теории и практике воспитания выделяются особенности национальнопатриотического (Древней Греция), национально-гражданского (Древний Рим) воспитания. Общей основой, питающей и насыщающей их, являются общечеловеческие педагогические ценности. Культура отдельных цивилизаций (Афины, Египет, Китай и другие) оказывали и оказывают огромное влияние на многочисленные народы, формируя представления как о национальных, так и общечеловеческих ценностях. В период Средневековья контакты Европы с остальным миром были более ограничены, чем в эпоху расцвета древнегреческой и древнеримской цивилизаций, но и тогда купцы и миссионеры знакомили европейцев с культурой и бытом «варваров». В условиях религиозных войн, религиозного образования, мировоззрения, идеологии в трудах отдельных ученых затрагивались вопросы нравственного и тесно связанного с ним патриотического воспитания, основанных на национальных чувствах [9, ]. В эпоху Возрождения, с ее гуманистической направленностью, идет дальнейшее изучение проблемы «народного духа» такими философами как Бэкон («Новый органон»), Гоббс («Левиафан») и Рене Декарт, которые в исследовании данного вопроса делают акцент на тайнах человеческого сознания. С возникновением независимых государств на территории Европы усиливаются национальные тенденции во всех областях жизни. Так в образовании делается упор на народные традиции, народное воспитание. Я.А. Коменского. Все его сочинения пронизаны идеями человеколюбия, себя, семьи, своего народа, всех народов Земли. В эпоху Великих географических открытий значительно повысился интерес к различиям в образе жизни и характере населения Земли, но первые попытки сделать народы предметом научных психологических наблюдений были предприняты лишь в XVIII веке.