Формирование автономии учащегося в системе среднего образования Франции

• Автор: Богомолова, Ирина Вячеславовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Астрахань
• Количество страниц: 145 с.

Содержание
Введение
Глава 1. Теоретикометодологические предпосылки развития автономии учащегося в системе среднего образования Франции на современном этапе

1.1. Педагогические парадигмы, определяющие систему среднего образования Франции

1.2. Структурные компоненты, характеризующие систему среднего образования Франции на современном этапе
Выводы к главе I Глава П. Педагогические условия формирования автономии учащегося в самонаправляемом процессе обучения

2.1. Автономия учащегося и самонаправляемый процесс обучения

2. 2. Описательные характеристики участников самонаправляемого процесса обучения

2. 3. Роль группы в формировании автономии учащегося

2. 4. Практический опыт формирования автономии учащегося в средней школе Франции Выводы к главе И Заключение Список литературы Приложение





1
8
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Автономия формируется в специально организованном процессе обучения какому-либо предмету - «самона-правляемом процессе обучения», - в котором учащийся самоопределяется, берет на себя ответственность, на различных уровнях: определения цели, определения содержания и прогрессий, выбора методов и приемов, контроля над приобретенными знаниями, оценки знаний. Автономия учащегося формируется в «самонаправляемом процессе_обу-чения с опорой» (на учителя и дидактические материалы). Сформированная автономия учащегося развивается в «самонаправляемом процессе обучения». База исследования: факультет иностранных языков Астраханского государственного университета, где в течение - учебных годов в курсе «Образовательная система Франции» апробировались результаты исследования. В спецкурсе приняли участие 8 человек (2 студентов и 6 учителей). Объем и структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы, приложения. ГЛАВА I. Рассматривая систему среднего образования во Франции как сеть образовательных учреждений, реализующих образовательные программы и государственные стандарты различного уровня и направленности, мы сочли необходимым начать ее характеристику с основных тенденций развития теории школьного обучения. При оценке инновационных идей в отечественной педагогике требуется сопоставить их с мировым опытом, и в этом свете классификация на методологическом уровне основных парадигм и концепций в теории обучения Франции становится необходимой. В педагогической теории Франции прослеживаются две основные парадигмы: социальная (традиционная) и гуманистическая. Социальная (традиционная) парадигма рассматривает процесс образования как путь усвоения академических знаний, исходя из тезиса о том, что общее образование наилучшим образом адаптирует индивида в качестве гражданина демократического общества. Представители этой парадигмы целью образования считают сохранение и передачу молодому поколению наиболее существенных элементов наследия человеческой цивилизации: знаний, умений, навыков. Успеваемость обеспечивается доскональной проработкой учебного материала в классе и дома, с опорой на память, повторением пройденного. Аффективная сфера учащегося, его психоэмоциональное развитие не находятся в его эпицентре. Основной считается идея предметоцентризма и директивной педагогики, т. Во взаимодействии индивида и общества искали они ответы на вопросы о природе человека как субъекта и объекта воспитания. Среди сторонников ведущей роли социума в учебно-воспитательном процессе остаются заложившие основы современной педагогики Э. Дюркгейм и Ален (Э. Шартье). Э.Дюркгейм считал социализацию личности - превращением человека из биологического существа в социальное. Природа личности производна от природы общества, от его «коллективного сознания»[4,с. Э. Дюркгейм рассматривал человека как существо двойственное - индивидуальное, имеющее свои корни в организме, и социальное, которое является в нем представителем наивысшей реальности, интеллектуального и морального порядка, какую можно познать путем наблюдения, имея в виду общество. Эта двойственность человеческой природы имеет своим следствием в порядке практическом «несводимость морального идеала к утилитарным побуждениям, а в порядке отвлеченной мысли - несводимость разума к индивидуальному опыту. В какой мере индивид причастен к обществу, в такой же мере он перерастает самого себя и тогда, когда он мыслит, и тогда, когда он действует. Э. Дюркгейм в своем очерке по социологии учебно-воспитательного процесса писал: «Ребенок, входя в жизнь, лишь привносит в нее природу своей индивидуальности. Общество имеет задачу с наименьшими издержками из эгоистичного и асоциального существа создать другое, способное вести моральную и социальную жизнь. В этом предназначение школы. Учеба, педагогика и воспитание есть методологическая социализация личности [5,с. Для Э. Дюркгейма педагогика - знание о воспитании человека обществом. Таким образом, Э. Дюркгейм установил параллель между «воспитанием обществом» и «воспитанием общества». Он акцентировал обратное влияние воспитания и образования на общество.