Формирование готовности будущего учителя и реализации индивидуально-личностного подхода к учащимся в учреждении дополнительного образования

• Автор: Бухалова, Светлана Васильевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Самара
• Количество страниц: 248 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ФОРМИРОВАНИЯ ГОТОВНОСТИ БУДУЩЕГО УЧИТЕЛЯ К РЕАЛИЗАЦИИ ИНДИВИДУАЛЬНОЛИЧНОСТНОГО ПОДХОДА В ОБРАЗОВАНИИ.

1Л. Сущность индивидуальноличностного подхода в образовании

1.2. Педагогические условия реализации индивидуальноличностного подхода к учащимся в учреждении

дополнительного образования детей

1.3. Содержание и структура готовности будущего учителя к реализации индивидуальноличностного подхода к учащимся

Выводы по первой главе

ГЛАВА 2. ОПЫТНОЭКСПЕРИМЕПТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО ФОРМИРОВАНИЮ ГОТОВНОСТИ БУДУЩЕГО УЧИТЕЛЯ К РЕАЛИЗАЦИИ ИНДИВИДУАЛЬНОЛИЧНОСТНОГО ПОДХОДА К УЧАЩИМСЯ В УЧРЕЖДЕНИИ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

2.1. Принципы реализации индивидуальноличностного подхода.

2.2. Содержание и технологии процесса формирования готовности

будущего учителя к реализации индивидуальноличностного
подхода к учащимся 5
2.3. Результативность опытноэкспериментальной работы по формированию
готовности будущего учителя к реализации индивидуальноличностного
подхода в учреждении дополнительного образования.5
Выводы по второй главе4
ЗАКЛЮЧЕНИЕ8
ЛИТЕРАТУРА


В философском понимании личности акцентируется сё социальная и исторически обусловленная деятельная сущность, её динамичная целостность, интеграция социально значимых качеств. Б.Г. Ананьев, А. Г. Ковалев, И. С. Кон, М. Б. Митин, В. A.B. Петровский, В. П. Тугаринов, Д. Н. Узнадзе и др. Все особенности и состояния личности рассматриваются в развитии, в процессе жизненного пути, на котором выделяются «этапы творческой эволюции личности, периоды подъема и упадка, главнейшие события личной жизни, тесно переплетенные с важнейшими событиями эпохи и общественного развития» [7, ]. С точки зрения психологии личность определяется как системное качество индивида, определяемое включённостью в общественные отношения и сознательную деятельность, как многоуровневое, иерархически организованное, разноплановое, прижизненно сложившееся, сформировавшееся психическое образование человека, в котором он выступает не только как объект и результат педагогических и других воздействий, но и как сознательный субъект познания, активного преобразования действительности. Личность выступает одновременно и как комплекс своеобразнонеповторимых качеств и действий, выражающихся в понятии «индивидуальность». Раскрываясь в самобытности конкретного индивида, его способности быть самим собой, индивидуальность являет собой единство уникальных и универсальных свойств, совокупность общечеловеческих, конкретно исторических (формационных) и единичных характеристик. В понятии «личностный индивид» (К. Маркс) отражено то, что личность социальна по своей сущности и индивидуальна по способу своего существования. В соотнесении рассматриваемых понятий обнаруживается не дихотомия «либо личность, либо индивидуальность», как «противопоставленность двух частей целого» [7, 8], а гармоничное сочетание, их соразвитие. Наряду с этим в понятии «личность» подчёркивается её индивидуальная форма существования, а в понятии «индивидуальность» - её социальная природа. Возникающие между личностным и индивидуальным противоречия выступают движущей силой развития человека, поэтому «в педагогических целях необходимо предусмотреть и воспитание личности, и развитие индивидуальности» [, ]. Личностные и индивидуальные качества дополняют друг друга, это также подтверждает правомерность категории «индивидуально-личностное». Основанием может служить и мысль Б. Г. Ананьева, который писал, что «если личность - это «вершина» всей структуры человеческих свойств, то индивидуальность «глубина» личности и субъекта деятельности [7, 5]. Важной составляющей характеристики личности является экзистенциальное Я; недосягаемая для педагогических влияний «экзистенция» ребёнка (H. A. Бердяев, В. В. Розанов, B. C. Соловьёв, М. Хайдеггер, К. Ясперс и др. Человек, по выражению Б. Паскаля, всего лишь «тростник», но в то же время центр Вселенной, поскольку он «мыслящий тростник», а человеком его делает способность сознавать себя, свою экзистенциальную ситуацию; эта способность является его природой [8, 9]. В современной педагогической науке и практике в качестве аксиологического принципа утверждается экзистенциальное равенство людей, ищутся реальные пути для того, чтобы, преодолев эту недосягаемость, принять, почувствовать, поддержать экзистенцию воспитанника (Е. В. Бондаревская, О. В.А. Сластёнин, И. С. Якиманская, Е. А. Ямбург). Человек, ребёнок обладает абсолютной внутренней свободой и имеет право на экзистенциальную любовь -когда человека принимают и любят, независимо от того, достоин ли он. Это экзистенциальное в каждом выразил H. A. Бердяев: «Тайна личности, её единственности никому не понятна до конца. Личность человеческая более таинственна, чем мир. Она и есть целый мир. Человек — микрокосм и заключает в себе всё» [, ]. Человек заключает в себе всё, но «актуализированно и оформлено в его личности лишь индивидуально-особенное» [, ]. М. Хайдеггера и К. Ясперса взгляд H. A. Бердяева на человека, по его собственному признанию, был «не о чём-то, а чем-то, обнаружением первореальности самого субъекта», и в большей степени продолжает линию Бл. Августина, Б. Паскаля и Ф. Ницше. H.A.