Теория и методология реализации здоровьесбережения в условиях современного вуза

• Автор: Сомов, Денис Сергеевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 399 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. РЕАЛИЗАЦИЯ ЗДОРОВЬЕСБЕРЕЖЕНИЯ В УСЛОВИЯХ СОВРЕМЕННОГО ВУЗА КАК ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА

1.1 Здоровье как социалыюпедагогнчсский феномен

1.2 Развитие здоровой личности в истории педагогики и образования

1.3 Здоровье как показатель эффективности обучения в современном вузе

Выводы по главе I

ГЛАВА II. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ И НАУЧНОПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ЗДОРОВЬЕСБЕРЕГАЮЩЕГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА ВУЗА
2.1 Здоровьссбережение и здоровьесберсгающне технологии в образовательном процессе вуза

2.2 Основные концептуальные положения

здоровьесбереження в процессе обучения студентов

2.3. Организация здоровьесберегающего процесса в условиях 9 вуза
Выводы но главе II
ГЛАВА III. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ МЕХАНИЗМЫ РЕАЛИЗАЦИИ ЗДОРОВЬЕСБЕРЕЖЕНИЯ В УСЛОВИЯХ ВУЗОВСКОГО
ОБУЧЕНИЯ
3.1. Фнзнопсихосоциальная адаптация студентов как
основной механизм реализации здоровьесбереження в вузе
3.2 Реализация здоровьесбереження на уровне развитии 2 навыков физической адаптации студентов
3.3 Реализация здоровьесбереження на уровне развитии
навыков саморегуляции психических состояний
3.4 Механизм социальной адаптации в процессе реализации 1 здоровьссбсрсжснии в вузе Выводы по главе III
ГЛАВА IV. АПРОБАЦИЯ ОСНОВНЫХ ПОЛОЖЕНИЙ ТЕОРИИ И МЕТОДОЛОГИИ РЕАЛИЗАЦИИ ЗДОРОВЬЕСБЕРЕЖЕНИЯ В УСЛОВИЯХ СОВРЕМЕННОГО ВУЗА
4.1 Социальнопедагогическая модель реализации 7 принципов здоровьесбереження
4.2 Методика экспериментальной проверки концептуальных 8 положений здоровьесбереження
4.3 Условия реализации методологических принципов 9 здоровьесбереження студентов в вузе
Выводы по главе IV
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Не теория и практика» Юнг отмечал, что слова «целостность», «целый» и «исцеление», «исцелять» - в силу неслучайного совпадения - в немецком, английском и русском языках выступают как однокоренные, а значит, несут в себе сходное значение [8]. Эти лингвистические данные показывают, что в языке отразилась изначальная связь душевного здоровья с интегрированностью, целостностью личности. В теории Г. Олнорта здоровье тождественно личностной зрелости обретается в процессе личностного роста и предпола>-ает цельную философию жизни или мировоззрение, основанное на определенной системе ценностей. Такой подход всецело соответствует принципу единства и целостности психики, которому придерживаются отечественные психологи, начиная с Л. С. Выготского, А. Н. Леонтьева, С. Л. Рубинштейна. В своей работе «Человек как предмет познания», посвященной вопросам комплексного изучения человека, Б. Здоровье в рамках этого аспекта не может быть сведено к простои сумме нормативных показателей, оно представляет собой системное качество, характеризующее человеческое бытие в его целостности. Как отмечает И. В. Дубровина, термин «психическое здоровье личности» имеет отношение не к отдельным психическим процессам и механизмам, а относится к личности в целом [4, с. В свете аксиологического подхода (Платон, А Маслоу, А. Кемпински) здоровье выступает как универсальная человеческая ценность, и соотносится с основными ценностными ориентациями личности, и занимает определенное положение в ценностной иерархии. Доминирование тех или иных ценностей так же, как и их переоценка, рассматривается в качестве факторов, определяющих здоровье индивида. По аксиологической иерархии здоровье относится к разряду высших, универсальных ценностей, так как имеет непреходящее, всеобъемлющее и вневременное значение. В то же время здоровье является ценностью - средством, ибо «существует не само по себе» (Платон), а является условием существования еще более значимой ценности - жизни. Можно жить, будучи нездоровым, но нельзя, будучи здоровым, не жить. Антиподом здоровья в ценностном измерении выступает болезнь как антиценность. В акмеологическом подходе (А. А Бодалев, Г. Т. Гаджин, А. А Деркач) здоровье выступает в качестве основного и необходимого условия актуализации высших возможностей человеческой природы. В рамках такого видения предполагается наличие «микроакме здоровья» как личностного конструкта, имеющего первостепенное значение для реализации всех видов предельных возможностей человека, выступающего как критерий его жизнестойкости, и в значительной мере определяется вклад отдельной личности в общечеловеческую культуру []. Наряду с перечисленными выделяется ряд подходов, которые характеризуются масштабностью рассмотрения проблематики здоровья. К этой группе относятся эволюционистский подход (В. И. Вернадский, В. П. Казначеев, Е. Л. Спирин, К. Лоренц и др. Согласно этому подходу любое проявление человеческой природы признается здоровым или больным в зависимости от его целесообразности для общевидовой адаптации; социально-ориентированный, кросс - культурный (Маркузе Г. Руссо Ж. Фред, Э Фромм) акцентируют внимание на влиянии цивилизации или наиболее общих форм социального бытия на здоровье и полноценное развитие отдельного индивида, рассматривают здоровье в контексте различающихся культурно - исторических условий, в рамках определенных национальных групп; дискурсивный (или диспозитивный) (В. М.Розин, М. Фуко) в рамках данного подхода здоровье рассматривается как социальное явление, представляющее собой проекцию и объективацию сложной системы дискурсов. В последнее время здоровье во все возрастающей степени осмысляется как значимый феномен социального бытия, как «структурообразующий фактор социальности» [8, с. З]. С позиции реализации здоровьесберсжения в вузе, формирования здорового образа жизни студентов, их ценностного отношения к здоровью в процессе обучения, с нашей точки зрения, представление о здоровье должно иметь более практико-ориентнрованный характер. В этом ракурсе актуален подход к здоровью как к способности приспосабливаться к изменяющимся условиям окружающей среды, причем это приспособление проявляется на трех уровнях: физиологическом, психологическом и социальном.