Становление нравственной культуры курсантов в образовательном процессе военного вуза : на примере института ФСБ России пограничного профиля

• Автор: Кривенкова, Анна Сергеевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Хабаровск
• Количество страниц: 210 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Теоретикометодологические основы становления нравственной культуры курсантов в образовательном процессе военного вуза
1.1. Философскопсихологический аспект становления нравственной культуры курсантов военного вуза
1.2. Педагогическое обеспечение становления нравственной культуры курсантов в образовательном процессе военного института
Глава 2. Опытноэкспериментальное исследование становления нравственной культуры курсантов в образовательном процессе военного института
2.1. Анализ состояния нравственной культуры курсантов и существующей образовательной практики в вузе ФСБ России пограничного профиля
2.2. Разработка и внедрение педагогических условий становления нравственной культуры курсантов пограничного института ФСБ России

2.3. Анализ результатов опытноэкспериментальной работы 8 Заключение

Список использованной литературы

Этот процесс является результатом не просто взаимодействия различных внешних факторов, а «самодвижением» субъекта, включенного в многообразные взаимоотношения с окружающим. Развитие личности как постоянное возвышение к абсолютному, неустанный труд души, восхождение к «себе - лучшему» (М. Н.А. Бердяев, М. К. Мамардашвили и др. Так, на основе экзистенциального восприятия развития личности можно сказать, труд человека над собой, т. Это предназначение проявляется в «самодвижении» субъекта, включенного в многообразные взаимоотношения с окружающим миром. Такая личность, постоянно обменивающаяся с другими информацией, энергией, смыслами, является «открытой системой», согласно «философии нестабильности», и развивается она, «шагая» по «точкам бифуркации» [9], ситуациям экзистенциального выбора, в которых перед человеком развертывается целый веер возможностей от возврата назад, на предыдущий уровень, до достижения личностью нового уровня развития. Этим утверждается решающая роль самой личности в ее развитии, и, следовательно, ее ответственность за свои действия. Становление личности предполагает формирование человека как самоопределяющегося субъекта, который сам свободно и сознательно определяет свое поведение и отвечает за него. С.И. Такое творческое отношение к себе развивается, в том числе, и через осознание своих отношений к другим людям (С Л. Рубинштейн, А. Н. Леонтьев и др. Анализ понятия «мораль», проведенный в рамках нашего исследования, дает возможность представить ее как духовное образование, сложившееся в обществе на основе опыта взаимодействия людей и представляющее собой императивную систему идеалов, принципов и критериев оценок поступков людей, формирующих моральнопсихологические установки людей на добро и запреты на проявление ими зла. Мораль, «проходя» через «призму» личности человека, проявляется в его нравственности, иными словами, нравственность, так же как и мораль, представляет собой духовное образование, в котором объективно сложившиеся в обществе образы предпочитаемых норм поведения корректируются индивидуальным представлением о ней каждым из людей. Иначе можно сказать, что становление личности управляется внешними и внутренними регуляторами. К внешним можно отнести юридические нормы, правила поведения, инструкции, моду, идеалы и т. На последних остановимся подробнее. Нравственные ценности, овладение которыми происходит в процессе становления нравственной культуры личности, с одной стороны, просты и очевидны - долг и совесть, честность и порядочность, доброта и человечность, с другой стороны - всегда были предметом острейших дискуссий и нравственных исканий. На каждом этапе жизни человек выбирает систему ценностей, стратегические цели, направляющие его личностное развитие. Решая данную проблему, он выбирает один из возможных вариантов действия, например, таких как «жить или умереть» (А. Камю []), «иметь или быть» (Э. Фромм [2]), т. Гуманистический подход в современной науке позволяет особо выделить необходимость в реализации человеком своего предназначения в мире, в полном развертывании своих возможностей и способностей, в стремлении к истине, добру, красоте, благу и т. Таким образом, ценности в сознании выступают как идеалы, принципы, нормы, а ценностные ориентации представляют собой продукт освоения индивидом общественно-политических, нравственных идеалов и непреложных нормативных требований. В ситуациях нравственного выбора они являются опорными критериями принятия личностью жизненно важных решений. Но каждая ценность становится регулятором поведения только тогда, когда она свободно принята личностью, становится частью ее души, принимается сердцем. Только те ценности, которые стали частью нашего собственного «Я», влияют потом на выбор поступков и линии поведения. Многие ученые сходятся в том, что есть определенные ценности, присущие каждому человеку. Так, например, А. Маслоу выделяет в качестве таких ценностей истину, добро, красоту, целостность, уникальность, совершенство, полноту, справедливость, порядок, простоту, самодостаточность и др.