Рефлексивно-пиктографические задачи как средство формирования педагогической культуры учителя

• Автор: Корчагина, Любовь Геннадьевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Шадринск
• Количество страниц: 160 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

Глава I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ

УЧИТЕЛЯ

1.1. Состояние проблемы формирования педагогической культуры учителя

1.2. Структурнофункциональная характеристика педагогической культуры.учителя .

1.3. Рефлексивнопиктографические задачи как средство формирования педагогической культуры учителя

Выводы по первой главе

Глава II. ОПЫТНОЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО ФОРМИРОВАНИЮ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ СТУДЕНТОВ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ВУЗА И НАЧИНАЮЩИХ УЧИТЕЛЕЙ .
2.1. Модель формирования педагогической культуры студентов педагогического вуза и начинающих учителей на основе рефлексивнопиктографических задач.

2.2. Результаты опытноэкспериментальной работы

Выводы по второй главе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, приложений и библиографического списка, включающего 7 наименований. Диссертационное исследование иллюстрировано 3 схемами, 6 таблицами и 2 диаграммами. Глава I. Исследуя ключевые аспекты проблемы формирования педагогической культуры учителя, необходимо, прежде всего, выявить историю становления исследуемого вопроса. Отметим, что данная проблема не нова, поскольку ее истоки находятся в трудах античных педагогов-мыслителей. Так, первые представления о педагогической культуре учителя существовали еще в эпоху Античности, хотя самого этого термина, безусловно, не было. В Древней Греции большое распространение получили так называемые странствующие учителя - софисты (гр. Главным требованием, предъявляемым к учителю-софисту, было владение ораторским искусством и эристикой (искусство вести прения) [, с. Яркой фигурой философии Древней Греции является Платон (8 или 7 до н. В своем труде «Законы» Платон указывает на необходимость особого внимания государства на воспитание подрастающего поколения и лиц, его осуществляющих: «. Поэтому, согласно великому мыслителю, в педагогическую культуру учителя можно включить следующие составляющие: знание учебного предмета, психологии своих учеников, любовь к ним, гуманизм, справедливость, безупречность во всех отношениях. Истоки понимания педагогической культуры находятся и в трудах древнеримского мыслителя Марка Туллия Цицерона (6- г. В частности в трактате «Об ораторе» он выдвигает ряд требований: «Первое и важное условие для оратора есть природное дарование. Ведь для этого необходима особенного рода подвижность ума и соображения, которая сообщала бы изобретению остроту, развитию и украшению - обилие, запоминанию - верность и прочность» [6, с. Определяя термин «оратор», философ пишет: «. Тем самым он заложил основы речевой культуры педагога. Поэтому согласно М. Цицерону, культурный педагог - это, прежде всего, образованный, разносторонне развитый, занимающийся философией и следующий интересам своей страны гражданин. Нельзя обойти вниманием и великих классиков педагогической мысли. Так, Ян Амос Коменский (-), выдающийся чешский педагог, в своем труде «О развитии природных дарований» показывает разницу между образованными и необразованными народами, заключая, что «никто не может сделаться образованным без воспитания или культивирования, то есть без прилежного обучения и попечения» [, с. Таким образом, воспитание он отождествляет с культивированием и считает, что «такую обработку получали те, кто должен стать зерцалом, правилом и опорой для других» [, с. Говоря о требованиях к учителю, он заявляет: «Хорошим учителем является тот, кто старается не только слыть, но и быть таковым, т. Учитель должен быть ответственным и трудолюбивым: «. Исходя из этого, следует сказать, что учитель, по мнению великого педагога, должен быть гуманистом в самом полном смысле этого слова. В произведении «Новейший метод языков» к учителю предъявляет следующие требования: «Учитель должен быть способным учить (ученым)», «сведущим в обучении (дидактом)», «жаждущим учить» (он не смеет знать, что такое лень или неохота)» [, с. Я.А. Коменский предъявляет высокие требования к учителям, ибо они «поставлены на высоко почетном месте. Резюмируя вышеизложенное, нужно сказать, чтоЯ. А. Коменского можно считать и основоположником представлений о педагогической культуре учителя, которая выражается и в обращении с учениками, и в его личностных качествах: трудолюбии, образованности, честности, гуманизме. Другой выдающийся философ и педагог Джон Локк ( - ) в своем трактате касательно качеств, которые в обязательном порядке должен иметь учитель пишет: «Помимо благовоспитанности воспитатель должен обладать хорошим знанием света, знанием обычаев, нравов, причуд, плутней и недостатков своего времени, в особенности страны, в которой живет. Он должен уметь показать их своему воспитаннику. Далее он добавляет то, что учитель «. Дж. Локк полагает, что педагог должен быть рассудительным и способным, хорошо знать своего воспитанника.