Развитие инициативности старшеклассников в процессе групповой работы

• Автор: Даровских, Лариса Вячеславовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Киров
• Количество страниц: 175 с. : ил.

Оглавление
Введение

Глава I. Теоретические основы развития инициативности

старшеклассников в процессе групповой работы.

1. Анализ понятия инициативность в философии, психологии и

педагогике

2. Специфика формирования понятия инициативности у старшеклассников

в процессе групповой работы .

Глава II. Практика развития инициативности старшеклассников в

процессе обучения.

1. Групповая работа учащихся и возможности ее использования в

формировании инициативности старшеклассников
2. Опытно экспериментальная работа по развитию инициативности
старшеклассников
Заключение.
Библиография


Дьюи, пропагандируя национальный дух, выдвинул принцип прагматизма, побуждающий учащихся к творческой свободной самодеятельности и развитию гибкого конструктивного мышления. Проблема инициативности является достаточно многогранной, затрагивает ряд сущностных философских, психологических, педагогических понятий, таких, как личность и общество, активность и самостоятельность, саморазвитие и самовоспитание. Мы считаем, что она может быть проанализирована посредством выявления ее структуры и сущности, роли активности и инициативности в становлении, саморазвитии личности. Теоретический анализ категории “активность” показал, что она является общенаучной, охватывающей широкий круг явлений - от активности неживой природы и функционирования простейших организмов до высших форм движения материи. В неорганической природе на низшем уровне развития материи активность проявляется в физико-механических и химических процессах. В биологии формой активности является реакция на внешние раздражения. Для преодоления сопротивления среды организм “отпускает энергию до тех пор, пока он либо не восторжествует над средой, либо погибнет в борьбе с ней” [6]. Философская трактовка активности может быть прослежена на примере развития как идеализма, так и материализма. В идеалистическом понимании активность присуща только духу и не зависит от внешней среды [] . Идеалистические рассуждения основываются на том, что природа не имеет собственных противоречий, ей несвойственна активность, в ней не возникает ничего нового, а все происходящие изменения обусловлены волей духа, который обладает абсолютной активностью (И. Кант, С. Л. Франк и др. Материалисты основываются на том, что активность является неотъемлемым свойством материи, обладающей внутренней способностью к движению, “исходя из внешних обстоятельств и внутренних” [, С. В марксистской философии движение выступает в качестве самодвижения и включает все изменения, происходящие в мире, начиная от перемещения тел в пространстве и кончая мышлением. Самодвижение представляет внутренне необходимое изменение предмета. Роль внутреннего импульса, источника, причины самодвижения отводится противоречию. С.]. В то же время, противоречие (самодвижущееся) единство является содержанием внутренней активности, характеризующей материю на всех уровнях ее развития: неорганический и органический мир, человеческое общество. В неорганической природе, на низшем уровне развития материи, активность проявляется в физико-механических и химических процессах. В органическом мире взаимодействующими сторонами выступают организм и внешняя среда. С.]. При этом под системой понимается предмет, явление или процесс как качественно определенная совокупность взаимосвязей и элементов, образующих единое целое, способное к изменению своего внутреннего строения. Высшей ступенью развития «активной материи» является человек. На этом уровне процессы самоорганизации и самоуправления, в которых прежде и проявляется активность, протекают на основе целесообразного деятельного отношения к объективному миру. Философские и социологические аспекты человеческой деятельности нашли освещение в работах Б. Г. Ананьева, Г. С. Батищева, Л. А. М. Гендина, В. Е. Давидовича, О. Г. Дробницкого, Э. В. Ильенкова, М. С. Кагана, М. С. Кветного, С. М. Ковалева, И. С. Кона, П. Э. С. Маркаряна, А. В. Мялкина, X. Ф. Сабирова, В. И. Слободчикова, Г. Л. Смирнова, В. П. Тугаринова и др. Ученые выделяют в деятельности человека внутреннее противоречивое единство субъективного (сознательного) и объективного (предметного) начала. С одной стороны, сознательно преобразуя природу, внешний мир, человек выступает в качестве субъекта деятельности, который противостоит объекту как действующая причина его изменения. Тем самым деятельность человека содержит момент свободы как антитезы природной необходимости. Но с другой стороны, человеческая свобода носит не абсолютный, а относительный характер. Та цель, которую ставит перед собой человек, «навязывая» ее природе извне, практически реализуется не вопреки естественным законам, а на их основе.