Развитие идей компьютерного обучения в отечественной педагогике второй половины XX-начала XXI века

• Автор: Ундозерова, Алла Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Архангельск
• Количество страниц: 228 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Теоретические предпосылки становления и развития компьютерного обучения

1.1. Философские концепции компьютерного обучения.

1.2. Психологопедагогические основы компьютерного обучения

1.3. Техникотехнологические предпосылки становления компьютерного обучения

1.4. Организационнопедагогические условия развития компьютерного

обучения в России.

Глава 2. Анализ развития и реализации идей компьютерного обучения в отечественных педагогических исследованиях второй половины ХХначала XXI века.

2.1. Педагогическая сущность и этапы становления компьютерного обучения

2.2.Сравнительный анализ идей компьютерного обучения

2.3. Программнотехнологическое обеспечение реализации идей компьютерного обучения.
2.4. Развитие технологий проектирования электронных учебнометодических комплексов
Заключение
Литература


Интерпретация текста становится продуктивной, творческой стороной герменевтического опыта. При этом индивид в своей единичности и особенности перестает быть прояатением общеродового, но является единственным и уникальным открывателем нового смысла. Понимание всегда необратимо и всегда единично. Основанием такого понимания является, как полагает Х. Г. Гадамер [], герменевтический опыт, который для любого человека являет собой ставшую реальность, освоенную действительность. Классические теории познания, сложившиеся в ХУП-ХГХ вв. С середины XX века развивались информационные теории познания, в которых мышление рассматривалось как вычислительный процесс (А. Ньюэл, 3. Пилишин и др. Огечественный философ А. И. Ракитов выдвинул концепцию «информационной эпистемологии», которая исследует не те или иные виды научного знания, а знания вообще, но под особым углом зрения, с позиции переработки и преобразования информации в ее высшую форму - знания. Информационная эпистемология изучает различные способы представления и выражения знаний и возможности построения знаний с помощью технических систем [1, с. Процесс познания и мышления рассматривается в информационной эпистемологии с точки зрения «инженерного фундаментализма» как процесс машинной трансформации информации. К основным проблемам информационной эпистемологии относятся следующие: что такое информация; как она передается, трансформируется; каковы функции и соотношения сигналов и кодов; какова эпистемическая функция компьютеров, могут ли они мыслить; как из информации создаются знания; как соотносятся информация, смысл и значение; каковы способы машинного представления знаний; какова связь информации и языка; как осуществляется машинное понимание и взаимопонимание машины и человека; можно ли редуцировать мыслительные процессы к вычислительным функциям или представить через них; в чем сущность инженерного подхода к познавательной деятельности; и, наконец, какою соотношение компьютера и мозга? С появлением первых компьютеров сложились две противоположные точки зрения на проблему соотношения искусственного и естественного интеллекта. Помощнице Ч. Бэббиджа А. Он является краеугольным камнем для скептического отношения к творческим и интеллектуальным способностям компьютеров. В ходе бурных дебатов х гг. XX века на тему «Может ли машина . Сторонники последнего варианта пытались сформулировать такое определение мышления, которое позволяло бы говорить о его наличии у компьютера, например, мышление определялось как решение сложных задач. Оппоненты сторонников «компьютерного мышления», напротив, стремились выявить такие характеристики мыслительной деятельности человека, которые никак не могут быть приписаны компьютеру и отсутствие которых не позволяет говорить о мышлении в полном смысле этого слова. К числу таких характеристик относили, например, способность к творчеству, эмоциональность [6, с. Сторонники точки зрения о возможности создания человеком своего рода «духа в машине» полагали, что компьютерная программа способна к действию, и, более того, к целесообразному поведению, типичному для людей. Отсюда делался вывод, в соответствии с которым программные продукты могут обладать сознанием, что в конечном итоге приводит к отрицанию различий между природой физических и духовных явлений. Конкурирующий подход означал, что компьютерная программа создается человеком и в этом смысле является отражением той цели, которая была предварительно выработана человеком и которой она призвана служить. В этом случае способность машины (программы) к целесообразному поведению определяется ее создателями. Вопрос о возможности построения искусственного интеллекта, равного, а возможно, и превосходящего человеческий разум, сводится к традиционному философскому вопросу о природе человеческого разума вообще, без решения которого создание искусственного интеллекта вряд ли представится возможным, поскольку, если человек в состоянии эксплицировать свои знания, то когнитивную деятельность компьютера можно считать делом технологии [1, с.