Педагогическое обеспечение физического воспитания эвенков в сельских общеобразовательных школах Республики Саха (Якутия)

• Автор: Максимова, Ольга Аркадьевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Якутск
• Количество страниц: 175 с. : ил.

Оглавление
Введение

Глава 1. Теоретические основы педагогического обеспечения физического

воспитания эвенков Республики Саха Якутия

1.1. Сущность понятия традиционного физического воспитания эвенков в современных социокультурных условиях.

1.2. Психологопедагогические основы традиционного физического воспитания эвенков.

1.3. Содержание и теоретическая разработка модели этнопедагогизации физического воспитания эвенков в сельских общеобразовательных школах Республики Саха Якутия

Выводы по первой главе.

Глава 2. Условия этнопедагогизации физического воспитания эвенков в сельских общеобразовательных школах Республики Саха Якутия

2.1. Диагностика и критериальные показатели физического воспитания

эвенков в сельских общеобразовательных школах

Республики Саха Якутия
2.2. Организационнопедагогическое обеспечение модели этнопедагогизации физического воспитания эвенков в сельских общеобразовательных школах Республики Саха Якутия
2.3. Ход и результаты формирующего эксперимента.
Выводы по второй главе
Заключение
Библиография


Целесообразное использование народных традиций обучении и воспитания в целостном учебно-воспитательном процессе, в ходе которого осуществляется активное взаимодействие лучших достижений академической педагогики и народной системы воспитания входит в состав этнопедагогики. Она предполагает демократизацию образования и культуры, доказывает всеобщность и сохранность педагогических традиций народов. Еще Ушинский К. Д. [4] отмечает, что воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа. Народная педагогика - это воспитательные традиции конкретной этнической группы своего рода общественное самосознание народа, рефлексия этнокультуры. Эта педагогика возникла и развивалась на основе размышления, осмысления и обобщения поступков отдельных людей, осведомленности об эффектах реализации тех или иных моделей социальной деятельности и социального поведения в целом и, главное, способов введения растущего ребенка в человеческую общность. Народная педагогика, став самостоятельной областью народной культуры, создала целостную систему обучения и воспитания с учетом специфических особенностей наций, этносов, народностей, регионов. Поэтому у каждого народа, нации, региона сложилась самобытная культура воспитания, совершенствующаяся из поколения в поколение. В избранных педагогических сочинениях В. Г. Белинский [] писал о самобытности народа, которая состоит из обычаев, которые состоят в образе одежды, прототип которой находится в климате страны, в формах домашней и общественной жизни, причина коих скрывается в верованиях, поверьях и понятиях народа. Все эти обычаи укрепляются и переходят из рода в род, от поколения к поколению как наследие, они составляют образ народа. Чем младенчественнее народ, тем резче и цветней его обычаи, тем большую важность пологает он в них. Первые глубокие этнографические исследования народов Якутии были произведены Ивановым В. Ф. [], Линденау Я. И. [], Мааком Р. К. [], Серошевским В. Л. [0], которые всесторонне изучали не только географические особенности расположения нашего края, флору, фауну, но и культуру народностей проживающих в пределах современной территории Якутии. В их работах приведены материалы о значении физического воспитания у малочисленных народов Севера. Вопросы воспитания и образования молодежи изучали К. Маркс и Ф. Энгельс [9]. Под воспитанием они понимали совокупность умственного воспитания, физического воспитания, технического обучения. Немалую роль физической культуры Энгельс видел в подготовке юношей к военной службе. Крупская Н. К. [] считала, что необходимо выработать у учащихся социально-жизненный опыт. Для этого предлагала в физическом воспитании разнообразить и усложнять упражнения, ставить детей в условия преодоления трудностей, чтобы они приобретали жизненную закалку. О необходимости и целесообразности всестороннего гармонического развития личности в своих трудах подчеркивал Луначарский А. В. []. Он считал, что проблема физического воспитания детей должна охватить весь круг вопросов, связанных с их жизнью. Макаренко А. С. [1, 2] утверждал, что «все, что мы делаем в области воспитания подрастающего поколения, нацелено на формирование, воспитание гражданина, что любое направление этого воспитания - интеллектуальное, физическое, художественное и т. Педагог, анатом и врач, создатель теоретической анатомии, научно обоснованной теории физического образования и теории семейного воспитания, основоположник врачебно-педагогического контроля в физическом образовании П. Ф. Лесгафт изучал вопросы гармонического развития растущего человека. В основу теоретической педагогики П. Ф. Лесгафта был положен антропологический принцип, идеей которого стало выяснение для педагога значения личности ребенка как самой большой ценности. Одним из первых, кто собрал огромный фактический материал по физическому воспитанию народов, населявших Якутию в конце XIX в. В. Л. Серошевский [0]. Он отмечал, что эвенки хорошо развиты физически, высоко ценят ловкость, отвагу и физическую силу. Он писал, что «как все воинственные народы, они высоко ценят физическую силу, ловкость, отвагу; любят борьбу, состязания, танцы».